וכ"כ כס' יסוד עולם (השמטה לח"א בט"ז ע' יב, א)

קו, אוכ"כ בספר יסוד עולם מאמר שני פרק שביעי ד"ה ועתה ראה וז"ל, יש להודות ולומר כי גלגל מיוחד לשבעה כוכבי הלכת הוא המתגלגל בו כו' כפי מרוצתו המזרחית ההיא והיא תנועתו העצמית כו', ותהיה קו, בהמסיבה האחרת הנמצאת לכולם על קצב אחד כלפי המערב מקרית לכולם ובשביל זה נתחייב לומר שהיא נמצאת להם ע"י גוף אחר חוץ מהם שמקיף אותם הוא המנהיג אותם ונוסע בם כלפי המערב, וזה כי אי אפשר לגוף אחד שיתנוענע ע"י עצמו ב' תנועות בבת אחת אפי' לרוח אחת כש"כ לב' רוחות נגדיות כמו אלו, אלא עכ"פ גלגל אחד חוץ מהם הוא המנהיגם ונוסע בהם כפי מה שביארנו עד שיהי' דין המהלך הנראה לכוכבי לכת באורך הרקיע המחובר משני המרוצות הנגדיות האלו דומה בענינו למהלך הנראה לאנשים ההם המהלכים על רגליהם בספינה כלפי זנבה בעוד שהיא רצה בלב ים כל אחד מהם כפי כחו או כפי רצונו כו', עכ"ל. הרי דבריו מבוארים שכל גלגל גוף בפ"ע, וגלגל היומי גוף בפ"ע, עד שהוא דוגמת האנשים המהלכים בספינה הפך ממהלך הספינה שהספינה שהוא גלגל היומי הולכת ממזרח למערב במרוצה עצומה ונושאת עמה השבעה כוכבי לכת ג"כ ממזרח למערב, ועכ"ז כיון שהשבעה כוכבי לכת הם כמו אנשים שבהספינה שאע"פ שהספינה נושאת אותם ממזרח למערב, עכ"ז כיון שהם גופים מובדלים ממנה, הם הולכים ברצונם תוך הספינה ממערב למזרח, כל אחד כפי כחו זה רץ יותר וזה אינו רץ כל כך, עכ"פ כולם הולכים ממערב למזרח נמצא אינם גוף אחד ממש עם הספינה שאם היו גוף אחד עמה לא היו יכולים לילך ממערב למזרח. והנה במאמר שני הנ"ל פ"ב בד"ה דע כי שם העולם, כתב וז"ל, וכמו שהוא גוף האדם אחד מחובר מכמה אברים שכולם הם קשורים זה בזה וצריכים בקיומם זה לזה ככה העולם כולו ומלואו הוא גוף אחד חי ושלם מחובר מכמה דברים שכולם הם קשורים ותלוים זה בזה כו', כי הוא כדור אחד קבועים בו כמה כדורים וכי הוא חי מתנוענע כו' עכ"ל. דלכאורה משמע מדבריו אלה שהכדור כולו גוף אחד ממש כראובן שהוא אדם אחד שיש בו כמה אברים, אבל זה אינו, כאשר ביאר בפירוש במאמר הנ"ל פרק שביעי כמ"ש לעיל שהם גופים מובדלים זמ"ז, רק שקראו גוף אחד לפי שהם שכנים זל"ז, כאשר יהי' האופן בתוך האופן. ותדע שהרי אמר שם שגם הימים והארץ הם גוף אחד עם כדור הרקיע, ובודאי הם גופים מובדלים, וגם משונים זמ"ז במהותם, וגם הארץ שוקטת ונחה והגלגלים הולכים ורצים, אלא ר"ל לפי ששוכנים זה על זה ואצל זה, וצריכים זה לזה, ע"כ קראם גוף אחד. וכ"נ דעת בעל העקידה פ' בראשית תחלת מאמר השני גבי מ"ש והגלגל היומי יהי' מקום חלקיו הטבעי הנקודה המערבית עצמה כמו שביארנו, ושאר הגלגלים קצתם נקודה המזרחית ממש וקצתם אחרת נוטה ממנה קצת מעלות וקצתם נוטה יותר או פחות כו' עכ"ל. מכל זה מובן שהם גופים מחולקים ולא גוף אחד כראובן אלא כראובן ושמעון ולוי כו'. והנה מכ"ז יובן דגם הרמב"ם שכתב במ"נ ח"א פרק ע"ב^* כי זה הנמצא בכללו הוא איש אחד עכ"ז גם הוא ס"ל שאינן כאברי האדם שהם גוף אחד ממש אלא הם הרבה גופים מובדלים זמ"ז לגמרי רק ששוכנים יחד, שהרי גם היסוד עולם מאמר שני פרק שני כתב וכמו שהוא גוף האדם כו' ככה העולם כולו ומלואו הוא גוף אחד כו' כנ"ל, ואעפי"כ במאמר הנ"ל פרק שביעי ביאר שהם גופים מחולקים דהיינו כאדם ההולך בספינה הפך ממהלך הספינה קז, אואי אפשר לגוף אחד שיתנוענע שתי תנועות בבת אחת אפי' לרוח אחת כ"ש לשתי רוחות כנ"ל אע"כ מה שאמר פרק שני שהוא כולו גוף אחד לאו דוקא אלא רק ר"ל ששוכנים זה אצל זה כאשר יהיה האופן בתוך האופן, וא"כ ע"כ גם דברי הרמב"ם שבמ"נ ח"א פרק ע"ב צריך לפרש כן.

וכמו ^* כן לפי הדיעה שהביא הישראלי.