ומראה ולא בחידות
מזומראה ולא בחידות
ומראה ולא בחידות. המסך שבין אצילות לבריאה נק' חידה. עיין פ"ז להרמב"ם במחיצה ועניניה, באספקלרי' שא"מ יכולים לראות מה שלאחור כתר משא"כ במאירה רק להלן ולא לאחור, הראיני את מראיך מל' כתר, כמ"כ בנפש מאדך, לכן אי' בפע"ח דדוקא בהיותינו בבריאה ק"ש מעוררים יחוד או"א ממושבותיכם תביאו, וכן איתא בויקהל תקס"ח, דאתכפי' מעורר למעלה יותר מאתהפכא, צאינה מאצי' לבריאה ואז וראינה העטרה כתר, וכענין זה חכם עדיף מנביא כי חכם השגת המציאות יכול להיות למעלה יותר מנבואה, ומ"מ הנביא ג"כ חכם, ע' אגה"ק עוטה אור, וא"ש מחדמשה אספקלרי' המאירה אינו למטה מהם ח"ו רק דבחי' זו לא יראני כו', וזהו מראות הצובאות ב' בחי' מראות וצובאות ל' צבאות שהם בנו"ה איהו בנצח אספקלרי' המאירה כו', ואיהי בהוד הודיי' אמונה שאינו משיג אספקלרי' שאינה מאירה ועטרה כתר א"ח, עיין פרד"ס שער השמות פי"ב וע' ספר ש"א ובפסוק החלצו כו' לצבא, ושייכותם להכיור כי כיור וכנו נו"ה כמ"ש בעה"כ. מראה בסגול דכורא ומראה בקמ"ץ נוק' וקמ"ץ בכתר משום כנ"ל דבאמת יכולים לראו' בבחי' דלמתב"כ, וכמ"ש בפי' אעשה לו עזר כנגדו, וזהו"ע על אודות האשה, כי משה רבע"ה פירש מן האשה בחי' עלמא דנוק' לכן זה הי' התשו' כי במראה ל' זכר אליו אתוודע עמ"ש ע"פ אל תגשו אל אשה ונק' כושית ע"ד מהודו ועד כוש.
————————————