נשיא אחד ליום
רעחנשיא אחד ליום
נשא ז' י"א
נשיא אחד ליום כו'. רבות בפ' נשא במקומו דרנ"ב ד' ודרנ"ג ד' בקרבן נשיא
השביעי שהקריב בשבת שנאמר נשיא א' ליום כו'.
זח"ג ס"פ נשא דקמ"ח סע"א מהו ליום, א"ר יהודה יומין דלעילא, דאתחנכו לאתברכא באינון תריסר תחומין דמתפרשא וכל חד אתתקן ואתחנך בברכתא על ידוי דאינון דלתתא. ופי' המק"מ יומין דלעילא הם י"ב בקר דבריאה שהם נגד יב"ש שבעוה"ז (כמ"ש בד"ה והנה אנחנו מאלמים אלומים), וי"ב בקר הנז' מתברכין באינון תריסר תחומין המפורשין שהם י"ב צירופי הוי' שבזעיר (ע' מזה בזהר פ' במדבר קי"ח ב' שזהו"ע ששם עלו שבטי' שבטי י"ה עדות לישראל ועמ"ש מזה בד"ה אלה פקודי המשכן, משכן העדות), א"נ בתריסר תחומין הם י"ב ג"א שמקבל זעיר מאריך כנודע (ועמ"ש מזה המק"מ וישלח קע"ו ומ"ש מזה בלק"ת פ' מסעי בד"ה וירד הגבול), וי"ב בקר מתברכין מהם, וז"ש וכל חד אתתקן פי' כל א' הי' מתתקן ע"י י"ב נשיאים שלמטה וזהו נשיא א' ליום כו' כל א' הי' מתקן יום שכנגדו עכ"ל. ואפ"ל בתמידי' תקון י"ב בקר מי"ב ג"א דז"א והחינוך ע"י המשכה מי"ב ג"א דא"א, ועדמ"ש בסד"ה והי' מדי חדש בחדשו כי י"ב חדשים ג"כ יב"ש, וי"ב ג"א דז"א. אך פי' בחדשו היינו חידושו של חדש, דהיינו ענין י"ג מדה"ר דא"א שהן שרש ומקור לי"ב ג"א דז"א עדמ"ש בזח"ג נשא קל"ד ב' בפי' אשר נשבעת לאבותינו דקאי על יב"ש י"ב תחומין מימי קדם הם המדות דא"א ת"ד ע"ש, וא"כ לפי"ז פי' נשיא אחד ליום, שימשיך החינוך לימי עולם דז"א מבחי' ימי קדם דא"א ועי"ז יאירו ימי עולם דז"א בי"ב בקר דבריאה, ולכן הביאו הנשיאים שש עגלות צב ושני עשר בקר כו', וכ"ז לחנוכת המזבח. דהנה מבואר באג"ה סי' כ"ח שהקרבנות שע"ג המזבח הן בחי' העלאת מ"ן מנה"ב שבנוגה אל שרשן ומקורן הן בחי' ד' חיות רעטשבמרכבה הנושאות את הכסא פ"א פני שור ופני נשר כו' (והן ד' דגלים שהן כללות יב"ש י"ב בקר ע' זהר בהעלותך קנ"ד א' ב') ועי"ז נמשכי' ויורדים מ"ד מבחי' אדם שעה"כ הנק' בשם מלכא וז"א עכ"ל וא"כ ענין המזבח ד"כ הוא ממש תיקון ד' חיות הנ"ל שבפרטיות הן י"ב שיתברכו מי"ב ג"א דז"א, ולכן כדי לחנך המזבח הקריבו הנשיאים להמשיך משרשן ומקורן י"ב ג"א דא"א.
והנה קרבנות הנשיאים המקריב הראשון הקריב ביום השמיני למילואים שהוא ר"ח ניסן כדפירש"י ר"פ שמיני, א"כ י"ל מתחילה ז' ימי המילואים שהוא המשכת בינה בו"ק דז"א כמ"ש בזהר פ' שמיני דל"ז ע"א ואח"כ ביום השמיני מל' הוא תיקון י"ב בקר דבריאה כנ"ל. ומזה יש להעיר לענין חנוכה שהוא ח' ימים י"ל ע"ד שבעת ימי המילואים ויום הח', וע' ברבות בקהלת ע"פ תן חלק לשבעה וגם לשמונה, דקי"ג ב' פי' שבעה שבעת ימי המילואים וגם לשמונה ביום השמיני, ותקנו להדליק נרות כי שמן י"ל קרוב לענין שמונה, וכן ימי המילואי' הי' ע"י שנמשח בשמן הטוב כו', ובפרדס ערך שבעת ימי' היא הבינה שכוללת ו"ק דז"א והיינו כענין ע' רבתי דשמע, גם פי' שביעי הוא יסוד ור"ל בקבלתו מבינה ע"ד בצלאל שהוא יסוד והוא בצל אל בינה, וא"כ בז' ימי המילואים נתקן היסוד שמקבל אור השפע מהבינה, ואח"כ ביום השמיני מל' יחוד עליון דיסוד ומל' ולכן הוא שמן, כי זכר ונקבה בראם ויברך אותם כו' וע' במא"א אות שין סמ"ח מענין שמן וסעי' ט' מענין שביעי ובפרדס ערך שמן.