שיחה כא

398שיחה כא

. . . והרי מתאים לההכרזה הנהוגה בליובאוויטש מלפנים בשילהי שמחת תורה -- הנה מתחיל עתה הסדר -- ויעקב הלך לדרכו. והרי קרוב לודאי אשר בהכרזה זו היתה הכוונה .גם לסיום הענין: ויפגעו בו מלאכי אלקים (וכדרז"ל תנחומא ס"פ משפטים. זהר ח"ג רח"צ, א. עייייש).

ולהעיר אשר במדרש תנחומא,

שלגבי הזהר +* הרי זה נגלה דתורה, ובפרט ע"פ השייכות דתנחומא ומדרש ילמדנו, אשר כשמו כן הוא -- לימוד הלכות,

נתפרש הענין דויפגעו בו מלאכי אלקים -- במלאכים, ובזהר, פנימיות

התורה -- על הקב"ה, ודו"ק. (ממכ' כ"ג מ"ח תשכ"א)

*) ראה לקו"ת ויקרא (ה, ד). הל' ת"ת לרבנו הזקן רפיב.

וזאת הברכה

. . . אודה בעד איווי הצלחה בעבודתנו להפיץ מעינות חב"ד חוצה, ויה"ר שתקוים ברכתו; שבודאי יוצאת מקול"ע, וכת"ר, כהן, נוטל חלק - בעבודה -- ובמילא גם בשכר הבא עי"ז. ובכיון הנני כותב .בעבודתנו* כי עבודה זו שלו היא בעיקרה, ובעבודה זו בטוח הוא אשר שלו היא ובחלקו נפלה, 399והחילוק בין סוגים אלו בכלל -- אף שכאו"א מהם כלול מכולם -- כתוב בתנ"ך שנוי ברז"ל ונפסק להלכה למעשה ביד להרמב"ם: א) בחלוק בין לוי לשאר ישראל וז"ל (סוף הל' שמטה ויובל): (שבט) לוי . . שהובדל לעבוד את ד' ולשרתו (הכונה על עבודת המקדש, וכמ"ש בהל' בהמ"ק רפיג), ולהורות דרכיו הישרים ומשפטיו הצדיקים לרבים -- (ומפני שכל סוג מכהן לו"י כלול מכולם לכן מסיים שם: ולא שבט לוי בלבד אלא כל כו" ועייג"כ יומא כו, א)י

-- ובזה נכללו גם כהנים, ב) מוסיף הכהן על הלוי, אשר (הל' כהמ"ק רפ"ד) הובדלו מכלל הלוים לעבודת הקרבנות -- כמש"נ (דברים לג, יוד) יורו משפטיך -- דקאי על כל השבט וגם הכהנים בכלל -- ישימו קטורה גו דקאי רק על הכהנים,

והנה קיום הציווי דיורו משפטיך ותורתך -- יכול להיות בת"ת לרבים

איזה לימוד שיהי', ישימו קטורה וכליל, אשר עתה הוא התפלה שכנגד תמידין

תקנו, וריה"ו אמר, מנחה כנגד קטורת תקנוה (תוד"ה עד ברכות כו, ב: ועייג'כ

לח"מ בהל' תפלה פ"ג ה"ב) -- יכול להיות ע"י שמעורר את חברו לעבודת התפלה והדבקות בבורא באיזה אופן שיהי',

(23ו