כ"ק אדמו"ר הזקן

תניאתניא

91 (חלק ראשון — כנגד ז"א, חלק שלישי — כנגד בינה). 3 - 161 (ענין חלקי התניא וסדרם: ח"א — ז"א, ח"ב — מל' (ולכן הי' סברא שח"ב יהי' קודם ונשאר שם כמשי"ת), ח"ג — בינה; כנגד ד' חלקי שו"ע: ח"א — או"ח; ח"ב — יו"ד; ח"ג — אה"ע).

הקדמה

ג, ב (התורה כללות ופרטות נאמרה): 124 .

ד, א הנסתרות . . דו"ר דבמוחא ולבא: 54 .

ח"א

פ"א (ע"י כל חטא נק' רשע): 123 .

פ"ב חלק אלקה ממעל ממש: 89 . 387 .

ויפח באפיו . . מתוכיותו ומפנימיותו (החילוק מהמובא באגה"ת פ"ג): 138 .

הוא המדע והוא היודע כו' (ביאור כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ בזה): 237 .

פ"ג עשר בחי' כנגד ע"ס שנשתלשלו מהן: 62 .

השכל . . המשכיל כל דבר נק' בשם חכמה: 59 .

להבין דבר לאשורו ולעמקו . . נק' בינה: 58 .

יראה הרוממות במוחו . . לירא ולהתבושש . . ופחד ה' בלבו: 90 .

ושאר המדות כולן הן ענפי היראה והאהבה ותולדותיהן: 52 .

פ"ד לבושים . . דבור ומעשה: 54 .

כללות תרי"ג אברי נפשו . . ובפרטות בחי' חב"ד כו': 102 .

והמקיימן באמת הוא האוהב . . וחפץ כו': 62 .

וא"א לדבקה בו באמת כ"א בקיום כו': 63 . 155 .

שלשה לבושים אלו . . גבהה וגדלה מעלתן כו': 63 .

דאורייתא וקב"ה כ"ח: 62 .

הוא היודע והוא המדע וכו' (ביאור אדמו"ר מוהריי"צ בזה): 237 .

ומאחר שהתורה ומצותי' מלבישים כו' אור ה' ממש מקיפה כו': 63 .

פ"ז תשובה . . להיות כי עד הנה היתה נפשו בארץ צי' כו': 98 .

זדונות נעשו לו כזכיות הואיל ועי"ז בא כו': 157 .

פ"ט יראה במוחו ופחד ה' בלבו: 90 .

פי"ב מהו"ע נפש האלקית (ש)הן עשר בחינותי': 54 .

המוח שליט על הלב: 28 .

פי"ב ואילך (בינוני שולט על הנה"ב בנוגע לפועל): 28 .

פט"ו (עובד אלקים — יותר מרגילותו): 131 .

פט"ז תבונת לבו ומוחו . . דו"ר שבתבונות מוחו כו' גבהו . . מבחי' המעשה: 64 .

דו"ר שבהתגלות לבו הם המתלבשים במעשה המצות להחיותם: 63 .

פי"ז צדיקים דוקא לבם ברשותם . . כל אדם . . מוחו ברשותו: 28 .

א"א . . להתחיל לעבוד ה' בלי שיעשו תשובה כו': 163 . 202 .

פי"ח א"ס ב"ה מלובש בחכ' שבנפש: 59 .

חכ' שבנפש . . מתפשטת בכל בחי' הנפש כו': 135 .

פי"ט אור האש חפץ כו': 70 .

גלות הזה לבחי' חכמה אינו אלא לבחי' המתפשטת ממנה כו': 146 .

פ"כ (עשה"ד — כללות התורה): 377 .

פכ"ב (העובר עבירה מקבל הטומאה ממקום המיתה והטומאה ה"י): 20 .

פכ"ג אורייתא וקוב"ה כולא חד: 62 .

רמ"ח פקודין אינון רמ"ח איברין דמלכא: 170 .

פכ"ד גם בשעת החטא היתה באמנה אתו ית': 155 .

פל"ד נתינת הצדקה . . ממדותיו של הקב"ה מה הוא רחום כו': 96 .

פל"ה נשמת האדם אפי' הוא צדיק גמור כו': 63 . 87 .

עובד ה' ביראה ואהבה . . אין אור ה' שורה . . אלא ע"י קיום המצות כו': 63 .

בהג"ה: א"ס ב"ה הוא אחד האמת . . וזו היא מדריגת החכמה: 59 . 146 . 147 .

פל"ו נתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים: 394 . 440 .

פל"ז (הגאולה ע"י מעשינו ועבודתינו בזהמ"ז): 364 .

הגורם שכר המצוה היא המצוה בעצמה: 206 .

המשכת אלקותו . . ע"י קיומה . . ולהעביר רוח הטומאה ממנה בשמירתה כו': 164 .

צדקה . . נק' בשם מצוה סתם: 202 .

פל"ח ברכות דרבנן: 191 .

תפלה או שאר ברכה בלא כוונה כגוף בלא נשמה: 45 . 161 .

כוונת המצות . . כנשמה לגוף: 45 .

מי שדעתו . . להתבונן . . ולהוליד . . הרי כוונה זו כו': 91 .

פל"ט יראתם . . טבעית . . מעלת הצדיקים . . בעולם הבריאה (ובהגה"ה): 91 . 101 .

שכר מצוה מצוה פי' שמשכרה נדע מהותה: 206 .

דו"ר וטבעיים . . להוציאן מהסתר הלב כו': 91 .

פ"מ יראה עילאה . . היא בחכ' עילאה י' כו': 90 .

דו"ר . . תכלית האהבה היא העבודה מאהבה כו': 362.

פמ"א ואף שלהיות כוונה זו . . מ"מ יש לכל אדם להרגיל עצמו בכוונה זו כו': 47 .

פמ"ב כל נפש ונפש . . יש בו מבחי' משרע"ה כו': 186 . 345 .

פמ"ג ואילך (כמה עניני התבוננות לעורר דו"ר. ההשוואה לאגה"ת פ"ט): 94 .

ספמ"ד נק' דו"ר הנסתרות לה' אלקינו: 54 .

פמ"ה בבחי' נשיקין שהיא אתדבקות רוחא ברוחא כמ"ש ישקני . . התקשרות דבור . . וכן מחשבה כו' (וההשוואה לאגה"ת): 104 .

בבחי' נשיקין . . עסק התורה . . בחי' נשיקין ממש . . עי"ז ליעקב אשר פדה כו' (וההשוואה לאגה"ת פ"ט): 99 . 103 .

ובפרט מעשה הצדקה וחסד דחסד דרועא ימינא . . כמ"ש וימינו תחבקני (וההשוואה לאגה"ת): 104 . 108 .

עסק התורה . . מחשבת העיון כו': 102 .

יכול לבוא לבחי' אה"ר . . יעקב אשר פדה לאברהם: 301 .

פמ"ו לעורר . . האהבה . . המסותרת . . כמים הפנים כו': 99 .

קדשנו במצותיו כאדם המקדש אשה כו': 163 .

קדושה היא ל' הבדלה: 36 .

פמ"ח אין הפי' סובב ומקיף . . והמשל בזה הנה הארץ הלזו . . מלא כל הארץ כבודו כו': 574.

פמ"ט כמים הפנים . . אתדבקות רוחא ברוחא . . נשיקין . . חב"ד בחב"ד (וההשוואה לאגה"ת פ"ט): 99 .

איך היא בחי' אתדבקות כו' הדיבור בת"ת כו': 105 .

פ"נ כסף הקדשים מל' נכסוף נכספת כו': 322 .

חלק ב

ראה בתחלת המפתח לתניא.

חינוך קטן ראשית הדברים . . האמונה כו': 162 .

פ"א (כל שם מורה על חיות הדבר הנק' בשם זה): 140 .

פ"אג (כל הנבראים חיים רק מדבר ה'): 68 .

פ"גד 78 .

פ"ד שם הוי' פירושו שמהוה את הכל כו': 76 . 78 . 214 .

והיו"ד משמשת על הפעולה . . הוה ותמיד: 214 .

פ"ו שם אלקים . . בגימטריא הטבע: 139 .

לגבי הקב"ה . . אין מדת הגבורה מסתרת ח"ו כו': 142 .

פ"ז אין מלך בלא עם . . מל' עוממות . . נפרדים: 138 . 161 .

כל בחי' אלו (מקום וזמן) אין להם שייכות במדות . . כ"א במדת מלכותו כו': 2161.

מהותו ועצמותו ית' . . מלא את כל הארץ ממש . . כמו בשמים ממעל: 75 .

שא"א כלל לומר ענין הצמצום כפשוטו . . לית אתר פנוי מיני': 75 .

וז"ש בתיקונים תנ"ז דלית אתר כו' לא בעילאין כו' (וההשוואה לאגה"ת פ"ה): 73 .

שאינו נתפס כלל תוך העולמות . . וזהו ג"כ ענין סוכ"ע: 77 .

מדותיו שהן חסד ורחמים ושאר מדותיו הקדושות כו' ועולם ע"י חסד יבנה כו': 251.

(כל שם מורה על חיות הדבר הנק' בשם זה): 140 .

פ"ח מדת חסדו ורחמנותו ושאר מדותיו . . ומדת חסדו . . תפארתו הכלולה כו': 52 .

מהות מדת חסד ורחמים: 52 .

פ"י הקב"ה . . מנהיגם כו' וכמאמר אליהו . . לאנהגא בהון כו' (וההשוואה לאגה"ת פ"ד): 144 .

פי"א (בענין עלמין סתימין): 55 .

אותיות . . תמונתן בכתב היא מורה על ציור ההמשכה: 146 .

פי"ב בהגה"ה: כל אות . . תמונתן . . מורה על ציור ההמשכה: 146 .

אות הקודמת . . העיקר בבריאה זו והשאר טפילות כו': 187 .

ח"ג

3161 (הטעם שהוא חלק ג' דתניא. שייכותו לבינה; שו"ע אדה"ז). 220 (נק' ג"כ: לקו"א ח"ג; סש"ב ח"ג; תניא קטן). וראה בתחלת המפתח לתניא.

פ"א פירוש דאע"ג דלענין קיום מ"ע גדולה כו': 328 .

היינו משום שע"י קיום מ"ע כו': 164 .

מצות התשובה מה"ת כו': 6165.

מצות התשובה . . היא עזיבת החטא בלבד: 86 .

שיגמור בלבו בלב שלם . . ולא יעבור עוד מצות המלך כו': 81 . 115 . 123 .

לבל ישוב . . למרוד במלכותו ית' . . הן במ"ע כו': 123 .

לשוב אל ה' בכל לבו: 80 .

כמ"ש יעזוב . . השיבנו ה' אליך (הטעם שמביא ב' פסוקים וסדרם ודיוק הלשון): 171 ואילך.

שנאמר ופקדתי (הטעם שמביא רק פסוק זה): 5164.

ולכן לא הזכירו הרמב"ם והסמ"ג כו': 166 .

כמ"ש בתורה והתוודו את חטאתם גו': 176 ואילך.

"ומ"ש ביואל": 9178.

פ"בג (גמר כפרה ע"י תעניות וצעקה): 80 .

פ"ב "כשעשה תשובה שלימה": 180 ואילך.

כמו ראב"ע . . מ' צומות: 180 .

על שלא קיים דברי חבריו: 183 ואילך.

"מ' צומות": 185 ואילך.

ועל יסוד זה . . ע"פ חכמת האמת: 190 .

מ"ע דרבנן כמו תפלה: 191 .

וכמ"ש בישעי': 191 .

צום הנרצה הוא יום רצון: 9 .

פ"ג מי שחטא חטא א' פעמים רבות כו' עשר או עשרים פעמים פ"ד וכן לעולם: 121 ואילך.

אכן כל זה באדם חזק ובריא כו': 192 ואילך.

ליתן בעד כל יום . . ערך ח"י ג"פ (שיעורן עתה): 220 ואילך.

לתקן נפשו: 195 .

ויכול לדחותן לימים הקצרים כו': 195 .

וגם יכול לאכול מעט כג' שעות לפני נ"ה: 4223.

וכן לשאר . . וחפץ בהצדקה: 197 ואילך.

פ"ד "לשוב אל ה' באמת ובלב שלם": 115 .

ההכרח לבאר היטב בהרחבת הביאור כו': 128 ואילך.

וגם מ"ש בזוה"ק . . תשובה עילאה כו': 201 .

(מ"ש בזוה"ק בקצת מקומות שאין תשובה מועלת לפוגם כו' כ"א תשובה עילאה: 112 .

להבין זאת מעט מזעיר: 203 .

והרי נמצאו בכל דור כו': 203 ואילך.

בנעימים: 207 .

חלק משם הוי' ב"ה: 207 ואילך.

יש הפרש עצום מאד למעלה: 210 ואילך.

(ההבדל בין נשמות ומלאכים): 137 .

ולכן נק' המלאכים בשם אלקים: 213 .

ולכן נק' המלאכים בשם אלקים בכתוב (הטעם שמביא ג' פסוקים): 136 . 219 .

בשם אלקים בכתוב . . להתייצב גו': 215 .

כנודע ממאמר אליהו אנת הוא דאפיקת . . עשר ספירן: 144 .

כל הי' ספירות נכלות ונרמזות בשם הוי' כו': 143 ואילך.

(ד' אותי' הוי' — "המשך אחד"): 133 .

והקוץ שעל היו"ד רומז לבחי' רצון העליון ב"ה שלמעלה מעלה ממדרגת בחי' חכמה עילאה: 74 . 152 .

המשכה זו היא ע"י מדת חסדו וטובו ושאר מדותיו הקדושות כו': 51 ואילך.

הוי"ו . . מדותיו הקדושות . . במספר שש . . באות ה"א . . להוליד . . אהבה ויראה . . בעסק התורה והמצות . . אותיות וא"ו ה"א: 52 ואילך.

שכל הנעלם שבכחו לצאת אל הגילוי להבין ולהשכיל: 59 ואילך.

להבין ולהשכיל באמתתו ית' ובגדולתו . . בגדולתו ית' . . באמתתו וגדולתו ית': 58 ואילך.

ובינתו להתבונן . . להוליד מבינתו והתבוננותו: 65 .

וגם ההתבוננות להבין ולהשכיל כו' נמשכה ג"כ מהתורה . . בחי' יו"ד של שם הוי': 61 ואילך.

פ"ה אין הבל הנופח עולה ומגיע כלל לאותו מקום (ובמהדו"ק: לא יבא שם הרוח): 67 ואילך.

אין שום דבר גשמי ורוחני חוצץ לפניו ית': 74 ואילך.

כי הלא . . ממלא כל עלמין (אם יש כאן ד' או ה' ראיות): 73 ואילך.

שנכרת ונפסק חבל ההמשכה: 4113.

(כרת ומיתה ביד"ש — עונש טבעי): 68

פ"וח (החילוק בין תשו"ת ותש"ע): 756.

פ"ו וכשאדם עושה תשובה נכונה . . תשוב ה' תתאה מבחי' גלות: 129 .

רפ"ז דרך האמת והישר לבחי' תשובה תתאה . . הם ב' דברים דרך כלל כו': 79 ואילך.

פ"ז יתמרמר ע"ז מאד מאד (הוראה שאלקות מאיר בנפשו): 83 .

כי כל קרבן כו' לשם הוי' . . אבל לשם אלקים היא מדת הדין אין מקריבין: 225 .

רשעים . . חייהם נמשכים ממקום המות והטומאה: 20 .

ואף מי שלא עבר על עון כרת כו' הרי בריבוי החטאים יכול להיות כו': 225 .

פ"ח י"ג מדות הרחמים . . שלמעלה מעלה . . מאותיות שם הוי' . . מנקים כל הפגמים: 144 .

שוב אין עוונותיכם מבדילים כו': 72 .

אזי תוכל נפשם לשוב עד ה' ב"ה ממש ולעלות מעלה מעלה למקורה ולדבקה בו כו': 84 ואילך.

ומעלת בעל תשובה . . משכי עלייהו . . ובחילא סגי: 897.

ספ"ח ואילך תשובה עילאה היא דיתעסק דאורייתא: 111 ואילך. 130 . 360 . 370 .

פ"ט תשובה עילאה . . ומוליד מרוח בינתו דחילו ורחימו כו': 91 ואילך.

הענין שנאמר לאהבה . . משום כי הוא חייך: 94 .

וכן ביראה ופחד או בושה: 90 ואילך.

והנה עיקר האהבה היא אתדבקות רוחא ברוחא . . וע"ז נאמר ובכל נפשך . . כשהיא מחמת אהבה: 99 ואילך.

עיקר האהבה היא אתדבקות . . שכל ומדות ולבושיהם . . דהיינו המדות . . והשכל: 96 ואילך.

המדות במדותיו כו' והשכל . . וכן המחשבה . . והדיבור . . והמעשה כו': 104 ואילך.

והדיבור בדבר ה' זו הלכה: 106105.

פ"י "להיות דבר ה' ממש בפיו": 108 .

ספ"י שבת היא בחינת תשובה עילאה ושב"ת אותיות תש"ב: 367 .

(שבת, תשב — תשו"ע): 359 .

פי"א תשובה עילאה שהיא בשמחה רבה: 360 . 370 . 386 .

ח"ג מהדו"ק

ע' תקד תשובה הוא מלשון השבה כמו . . והשיב את הגזילה כו': 85 .

ע' תקי (ליתא ההקדמה ד"באמת אין שום דבר גשמי ורוחני חוצץ לפניו ית'"): 79 .

לפ"ה (מביא לענין עונותיכם מבדילים הפסוק "טהור עינים מראות ברע"): 77 .

לפ"ט עב וכפול (במקום "כפול ומכופל"): 112 .

(תוכן עבודה דתשו"ע — דביקות הנשמה כפי שהיתה מיוחדת בו ית' בטרם שנפחה כו'): 95 .

ח"ד

בתחלתו פותחין בברכה: 375 .

ס"א מתנים הם דבר המעמיד כל הגוף . . האמונה האמתית בה' אחד כו': 282 .

ס"ה והשפעתה (דבחינת בינה) מסתיימת בלב: 53 .

ס"ו דחילו ורחימו . . הבאות . . מלמעלה . . נקראות בשם אמת . . הדרך . . על ידי שיעורר רחמים רבים (בעבודה): 83 .

סט"ו ובחי' יסוד היא עד"מ ההתקשרות שמקשר האב שכלו בשכל בנו כו': 55 .

סי"ט הפרש גדול בין השגת חכמי האמת . . ובין השגת משרע"ה . . בנבואה המכונה . . ראי' ממש: 10 .

ס"כ בריאת נשמות ממנה (ממלכות דאצילות) כו' בעולם הבריאה כו': 408 .

סכ"ה (דוגמת ד' אותי' בנפש) זלעו"ז יש עשרה כתרין . . נפשות עו"ג: 62 .

סכ"ו נסתרה בימיהם כו' בהצנע לכת כו' מצות לגלות זאת החכמה כו': 191 .

סכ"ח לכפר . . גם על הזדונות . . ממוחא סתימאה כו': 153 .

פכ"ט נקראו ההלכות בשם תגא וכתרה של תורה . . רצון העליון ב"ה מכונה . . כתר עליון . . שלמעלה מעלה ממעלה חכמה עילאה כו': 106 .

סל"א שכינתא הנקראת בשם לב כו': 67 .

ח"ה

קנט, א שכל מלאך כו' אזי נק' בשם הוי': 217 .

ד"ה דוד זמירות כל העולמות עליונים ותחתונים תלוים בדקדוק מצוה א' . . וכן בתפילין כשרות כו' לכל העולמות כו': 245 .

תורה אורנח

י, ג אנת הוא חד . . חכים (אותה הבחינה) . . נק' . . ע"ס הגנוזות: 145 .

לך

יא, ג (תורה רק נפקת מחכ' ומקורה בכתר): 65 .

וירא

יג, ד נק' י"ס בשם תקונין . . מלשון תכשיט כו': 144 .

יד, סע"ב להמשילו בדרך משל וחידה: 149 .

וישב

כז, ב ואשים דברי . . דבר ה' . . מדברת מתוך גרונו: 95 . 130 .

מאן מלכי רבנן . . להיותו בביטול . . הוא בחי' מלך . . ואינו בבחי' עבד כו': 95 .

ויגש

מד, ד האור בבחי' מקיף כמו טבעת קדושין שהוא עגול ומקיף: 36 .

שמות

נב, ב (בענין עשה דוחה ל"ת): 328 .

וארא

נט, א דלי"ת . . המל' . . נק' דל . . גימ"ל . . גומל חסד ושפע למל' הנק' דל: 39 .

יתרו

סז, ב בחי' בטול . . תען לשוני אמרתך . . כעונה אחר הקורא כו': 95 .

משפטים

עה, א אבא מקנן באצילות כו': 146 .

עה, בג ישראל עלו במחשבה . . עולם הבריאה משא"כ המלאכים . . בחי' יצירה . . עולם המלאכים: 141 .

תשא

פו, ג בואהבת יש ב' פירושים . . ציווי . . שתבא האהבה ממילא: 285 . 289 .

מג"א

ק, א (החילוקים בין טלית וציצית): 148 .

הוספות

קיד, ד אהבה הוא בבחי' יש . . אבל היראה היא בחי' ביטול ואף יר"ת כו': 95 . 202 .

יר"ת . . שרשה מחכ"ע: 135 . 202 .

לקוטי תורהבשלח

א, ד (אשר ל' תענוג): 110 .

פקודי

ג, ב ואילך (ע"י מל"ת נמשך אור נעלה מזה הנמשך ע"י מ"ע): 153 .

ד, רע"ג י"ה עדות . . כל רואיהם יכירום . . בכ"א בחי' שם ה' . . יה ע"י קיום מל"ת כו': 62 .

ו, א איתמר . . ממילא . . כדוגמת . . אני המשנה כו': 95 .

ויקרא

ב, בג (התעוררות מצד למע' (ב"ק וכו') בלבד אין לה קיום): 13 .

ה, רע"ב בתגין שבהם נרמזו רזין דאורייתא שלא יוכלו כו' כמו לחכימא ברמיזא: 149 .

שמיני

יח, א ואילך (סעודה רוחנית דלע"ל): 335 . 385 .

יח, ד ואילך (סעודה רוחנית דלע"ל): 335 .

אחרי

כה, סע"ד תפלה בלא כוונה כו' ודבור התפלה הוא רק שיהי' קול מעורר הכוונה: 168 .

כו, ג ביום הזה . . יכפר עליכם סתם מאן דלית לי' שם ידיעא: 358 . 371 . 382 .

כז, סע"ד (מרמ"ז: שרש החכמה בכתר ושם היא סתימאה): 153 .

קדושים

ל, ב (ענין השלישין שבתפארת): 109 .

אמור

לד, ד אני . . אנכי . . בחי' כתר וע"ז מורה תוספת הכף שבאנכי: 380 .

לז, ב כבשים הב' קודם לשי"ן . . כש"ב השי"ן . . מדות עליונות שלמע' מהחכ' . . טורי חשוכא: 96 . 101 .

לח, ד ואילך (כנ"ל): 96 . 101 .

בחוקותי

מח, ב (ברכות דחסדים סתומים): 373 .

במדבר

א, ב כמשל האדם שנכרת כו' אם הי' נמצא ברפואות לחבר כו': 207 .

ב, א (במעלת מספר עשרים): 287 .

ג, סע"ג באצילות לא יגורך רע כלל: 146 .

ה, ב העולם תלוי באדם כשיתקן . . מתקן את כל העולם כולו: 123 .

טז, א ואילך (ע"ד הב"ק והכרוזים שבאים מלמעלה): 1312.

יז, א (כנ"ל): 1312.

יח, ב (אשר ל' תענוג): 110 .

נשא

כה, ב איתמר . . הנלמד מאליו . . ואשים דברי בפיך כו': 95 .

שלח

מד, ב (מהחילוקים בין טלית וציצית): 148 .

קרח

נה, ד ואילך בברכת כהנים אזי השפע היא נמשכת במהירות . . באין מונע . . בגשמי כו': 9378.

בלק

ע, ג תפלה . . דרבנן: 191 .

עג, בעד, ב (סו"מ ועש"ט — תשו"ת, תורה — תשו"ע): 130 .

עג, בעה, ב (ע"ד ד' הבחינות דתשובה): 173 .

עג, ב יש בכל נשמה חלק משם הוי' . . ע"י שם אלקים: 62 .

עג, ג כשעושה תשובה . . גורם . . תשוב ה' תתאה למקורה: 80 .

עג, גד כשעושה תשובה . . גורם . . ועיין באגה"ת פ"ח שזהו"ע ונקה כו' להמשיך האור . . נת' באגה"ת שם פ"ח ומאחר . . אזי כו': 156 .

עג, ד (ע"ד החילוק בין עשה ול"ת): 328 .

עד, א התשובה השלישית הוא אל בחי' התורה: 93 .

עה, אב (ע"ד תשו"ת ובע"ת תשובה ותשו"ע ובע"ת עילאה): 128 .

עה, ב בעל תשובה (עילאה) . . חכ' עילאה . . קדש לי . . דא יו"ד: 133 .

ואעפ"כ אמר כאן רק שלשה . . כי או"א הן תרדל"מ כו': 128 . 147 .

פינחס

פ, ב אנכי . . דלא אתפס בשם כו': 149 . 380 .

מסעי

צה, ב כשכותבין היו"ד עושין תחלה קוצו העליון . . כתר . . ממנו נמשך כו': 145 .

דברים

א, ב המקדש . . ע"מ שהוא צדיק גמור כו': 123 .

ואתחנן

ט, סע"א (אמירת לשם יחוד לפני כל מצוה): 46 .

ט, ד אדם שחטא . . שלא יחזור לסורו: 97 .

אמר הה"ק המגיד נ"ע שאע"פ שארז"ל . . בע"ת צ"ל . . אי אפשי: 97 .

עקב

יג, ב ימים נוראים נק' ע"ש ארי': 283 . 287 .

ראה

יח, א בשעת קבלת התורה נמשך לכאו"א מישראל בחי' הוי' כו': 62 .

כב, סע"ג ובו תדבקון . . פנימיות הכתר: 84 .

כד, ד כל ימיו בתשובה . . ענין השבת הנפש . . אליו ית': 100 .

כז, א היו"ד . . ח"ע הוא בחי' חי' וקוש"י בחי' יחידה ש(שניהם) למעלה מעלה מהתלבשות בכלים: 147 .

כז, ב הכוכבים שאינם נראים . . אין להם מספר כו': 6 .

תצא

לו, ג (יוהכ"פ תשו"ע): 358 . 386 .

לו, ד בענין הבת קול מזלי' חזי הכרוז ומזה נמשך כו': 1312.

לז, ד תשו"ע יותר . . והוא בחי' יוהכ"פ: 358 . 386 .

לח, ג מוסר נפשו . . הוא בחי' קוצו של י': 74 .

לח, סע"ד קדש א"ע במותר לך . . ביטול זה הוא בבחי' חכמה . . כי קדש הוא בחכמה כו': 3132.

לט, בג קוש"י . . אהבה מסותרת . . למעלה מן הדעת כו': 74 .

לט, ב קוש"י הוא בחי' רמז בלבד שרומז . . ברמז בעלמא בלי כו': 147 .

חכ"ע השכל הנעלם . . נאמר על הכתר מ"מ גם החכמה כו': 59 . 147 .

נצבים

ר"פ פרשה זו קורין לעולם קודם ר"ה: 343 .

מה, סע"א (ביאור בענין שופר של ר"ה של יעל פשוט — אף שאינו כההלכה): 150 .

מה, ג המצוות . . רמוזים בשם הוי' יש שרומזים ביו"ד כו': 150 .

תמים תהי' . . אם חיסר מצוה . . מחוסר אבר . . צריך לתקן . . תשובה: 123 . 303 .

מז, בג בכ"ה באלול נבה"ע בבחי' כה כו' (ולא בבחי' "זה"): 302 .

מט, ד (תיקון הפגמים ע"י המשכת י"ג מדה"ר): 153 .

נד, ד ראש השנה . . בחי' ראש ומוחין של השנה . . כמו שיש בנפש כו': 47 .

ר"ה

נה, ג ולכן אומרים בכל מצוה לשם יחוד קוב"ה כו': 746.

יחוד זה נעשה ע"י המצוה . . המשכה כללית . . ר"ה על כל השנה: 47 .

נו, א יו"ט של ר"ה שח"ל בשבת כו' מה ראו חז"ל . . והלא החשש הוא כו': 193 .

נו, א ואילך (מעלת תק"ש בר"ה שחל בשבת): 335 . 386 .

נז, א ואילך (למה גזרו שלא לתקוע בר"ה שחל בשבת): 193 .

נח, א ר"ה שנק' ראש הוא עד"מ כמו הראש כו': 368 .

ויוהכ"פ נק' ג"כ ראש השנה בכתוב: 368 . 375 .

נט, סע"ד כי ביום הזה יכפר שלא נאמר ג"כ מי המכפר: 358 . 371 . 382 .

סג, ד בחי' אמונה . . בחי' רגלים כו': 282 .

סד, א יוהכ"פ שנק' ג"כ ר"ה (ביחזקאל רסי' מ"ם): 368 . 375 .

שבת שובה

סה, א (תשובה — דילוג): 86 .

סו, ג תשובה . . להשיב נפשו . . גם לצדיקים גמורים . . תשו"ע: 100 .

עשי"ת . . בחי' תשו"ע: 358 .

סז, ד עשי"ת . . בחי' תשו"ע: 358 .

האזינו

עא, ג כל ימיו בתשובה איך הוא . . והרוח תשוב כו': 100 .

עא, ד למע' מבחי' הוי' . . בחי' תשובה והרוח תשוב כו': 88 .

סוכות

פ, סע"ד בכל לבבך . . לעבדו . . ובכל נפשך הוא בחי' אהבה גדולה מזו: 175 .

שמע"צ

צא, א מקודשת . . יוכל להיות לו בחי' קליטה . . משא"כ בלא בחי' קידושין . . קידושין . . מבחי' סוכ"ע: 36 .

צא, ב סימן של שמע"צ פז"ר קש"ב פי' מתחילה פזר . . ואח"כ קשב אמרי' כו': 408 .

ברכה

צד, ד ואילך שמע"צ הו"ע היחוד חו"כ שאחר החופה . . בשמע"צ . . חדוותא דאורייתא כו': 408 .

צח, ב כאו"א . . מקבל גילוי זה כשהיו עולין לרגל . . לכך נא' פני הוי' ל' רבים שלכ"א הי' הגילוי לפי ערכו: 12 .

שה"ש

טז, ד ואילך (גילוי שרש הנשמה בקוב"ה הוא ע"י אורייתא): 62 .

יח, ב (כנ"ל): 62 .

כח, ד (הפרש חפץ ורצון): 200 .

לה, ג ההפרש בין אני לאנכי הוא הכ"ף . . כתר: 380 .

מז, ג ואילך (יחוד זו"נ שרשו מבחי' מקיף דחופה): 110 .

מז, ד (חופה הוא ת"ת דבינה המקפת לזו"נ — חו"כ): 189 .

מאמרי אדה"זתקס"ב ח"א

ע' ז ואילך (מעלת התשובה שנמשך מבעל הרצון שלמעלה מ"רצון" דמצות. זדונות כזכיות — גם האור נמשך): 154 .

(משמע שזדונות כזכיות הו"ע א' עם המשכת האור הנעדר): 157 .

תשו"ע שזדונות נעשו כזכיות . . דראב"ד . . בחילא יתיר כו' מ"ס דאריך כו': 157 .

ע' רעז ואילך (תשובה עיקרו על יראה): 203 .

תקס"ב ח"ב

ע' שצד (בענין שכינה במערב): 41 .

תקס"ה ח"ב

ע' תתמא יו"כ שהוא בחי' תשובה עילאה דוקא כו': 358 . 386 .

תקס"ו

ע' שעט (כל ימי תשרי — כלליים): 368 . 375 .

תקס"ז

ע' שט ואילך (עכשיו תלמוד גדול ולכן בפ"ב דק"ש תלמוד קודם; לע"ל מעשה גדול ולכן בפ"ש מעשה קודם): 101 .

ע' שיז ואילך (כנ"ל): 101 .

תקס"ט

ע' טז (במעלת מדות שלמע' מטו"ד): 101 .

פרשיות

ע' פ' ואילך תעלומות חכמה . . שכל הנעלם מכל רעיון: 59 .