ד. להעסיק כח המעשה ולא כח המחשבה

286ד. להעסיק כח המעשה ולא כח המחשבה

במענה על מכתבו מבדר"ח אלול עם הפ"נ המוסגר בו אשר אקראהו בעת רצון על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, בו כותב ע"ד מצב בריאותו. הנה זה מכבר כתבתי לכמה מהשואלים בכגון דא, אשר אף כי מחד גיסא צריך למלאות אחרי הוראת הרופאים וכמבואר בכ"מ ומובא ג"כ לפסק הלכה בשו"ע בדיני שבת מילה וכו' הרי לאידך גיסא זהו רק בהנוגע להבפועל ממש אבל כח המחשבה אין מענין האדם כלל להתעמק במצב בריאותו בגשמיות וכו' כיון שאין זה מקצוע שלו היינו שאין הוא הרופא של איש פרטי זה ולא תצמח מזה תועלת להאיש פרטי ובמילא ה"ה אצלו בגדר של מחשבה שאין בה תכלית ובמילא ה"ה מבלבלות כי מטרידות את כח המחשבה מלהתלבש במה שצריכה לחשוב וכל יתר כנטול דמי וה"ה בהנוגע אליו שצריך למלאות כהוראת הרופאים בהנוגע להבפועל ממש ולשים בה' מבטחו אשר ישלח דברו וירפאהו. בברכה למילוי בקשותיו בהפ"נ הנ"ל ולכוח"ט בפרט.

(ממכתב ג' אלול, תשי"ד)

מאשר הנני קבלת מכתבו מי"א כסלו, ומ"ש אודות חוות דעת הרופאים הנה לפלא גדול שמסלפים דברי ובמילא איז די שטימונג שלא כדבעי. אני אמרתי וגם כתבתי שיעשו כהוראות רופאים מומחים וגם אמרתי וגם כתבתי כו"כ פעמים שאין להתפעל מחוות דעתם וכידוע דיוק אדמו"ר הצמח צדק שניתן רשות לרופא לרפאות ותו לא, ובשני [ענינים] הנ"ל עושים להיפך, שאין ממלאים כהוראת רופאים מומחים, ולאידך גיסא ווערט מען נתפעל מחוות דעתם, ומה אוכל לעשות בזה. והרי אין לשלול מאיש ואשה הישראלים כח הבחירה חפשית שלהם, שע"פ המבואר בכ"מ בדא"ח וכן משמע גם בלקו"ת פ' אמור לח, ב, בחירה החפשית היא מפני שמושרשים בעצמות שרק שם הוא מקום בחירה חפשית בלי כל הכרח. והשי"ת יצליחו ואת זוגתו שיחיו אז מען זאל פאלגען בשני הענינים הנ"ל וועט ארויסקומען בהקדם האפשרי בטוב הנראה והנגלה. . .

(ממכתב י"ז כסלו, תשט"ו)

... מ"ש אודות מצב בריאותו ושנפל ברוחו מזה, הנה בודאי ידוע לו שזה היפך תורתנו בכלל, ותורת החסידות בפרט, והתורה נתנה רשות לרופא לרפאות, אבל בבת 287אחת עם זה על האדם לזכור ולדעת ברור, שהשי"ת הוא הרופא כל בשר ומפליא לעשות, ובמילא עליו לעבדו ית' בשמחה ובטוב לבב, ובטוח השי"ת למלאות הבטחתו בהמצטרך להעובד, וכמבואר הענין בכ"מ בדא"ח, ואין להתעמק כלל וכלל במצב הבריאות, און צוהערען זיך ווי מען פילט זיך, כי זהו מעניניו של הרופא ולא מענינו של האדם, והאריכות בדבר הפשוט אך למותר, וזכות התעסקותו בקירוב לבן של בני ישראל לאבינו שבשמים תעמוד לו לבשר טוב בכל הנ"ל.

בברכת הצלחה בעבודתו בקדש המחכה לבשו"ט.

(ממכתב ד' טבת, תשט"ו)

... מסיבה נתעכב שילוח המכתבים, ובינתיים הגיעו מכתביו מט"ו, כ"ב, כ"ו טבת וכן המברק. . ואיני מבין מהי עוה"פ הבהלה ע"ד בריאותו. וכבר אמרתי וגם כתבתי לו כ"פ דעתי ברורה בזה, וגם הדגשתי — שלדעתי יסיח דעתו לגמרי ממח' ע"ד בריאותו, כי בריא הוא בעהשי"ת. אבל ימלא כל הוראות הרופאים בהנוגע למעשה, ושרואה אני שאפילו בהיותו כאן עשה להיפך בשני הענינים: התעמק במ"ש שאין לה כל יסוד (מבלי טעם ע"ז), ובשו"א לא רצה לשמור סדרי אכו"ש וכו' (ג"כ מבלי שום טעם שכלי בזה). וכנראה גם עתה מחזיק בהנהגתו זו. ומה תועיל כתיבתי עוה"פ אַז ער וויל טאָן דוקא פאַרקערט?. והדבר תלוי רק ברצונו הטוב. . .

(ממכתב י"ג טבת, תשט"ז)

... בהנוגע לבריאותו הוא, כבר אמרתי מאז לכמה מאנ"ש בכגון דא, אשר במעשה צריך למלאות הוראות הרופא ובמילא צריך להתבקר על ידו שאז יורהו, אבל כח העיון ואפילו המח' אצ"ל כלל ע"ד בריאותו. ובפרט בהנוגע אליו — שאין מה איבערטראַכטען. וכנראה ממכתבו עושה ההיפך מזה: מתעמק ומשקיע מח' "מהו מצב הבריאות היום? אתמול? מחר ומחרתיים?", ובהשערות משונות דוקא, ואינו מבקר אצל רופא, ובמילא א"א לו למלא הוראותיו. — וכיון שכבר נהג באופן שלו כמה וכמה חדשים, אפשר ינסה מכאן ולהבא לנהוג כהצעתי הנ"ל, ובשני הפרטים גם יחד?

(ממכתב י"ח תמוז, תשט"ו) 288נתעכב השילוח ונתקבל מכתבו מכ"ו שבט וכן פתקאות מעמד של. . — שיחיו.

ומש"כ במכ' ע"ד להתבקר מרופאים אחרים — הנה, לאחרי בקשת סליחתו, ווילדקייט דאַרף אויך האָבן אַ גבול. ויבקש את הרופא. . שי' — במכתב. וא"צ לויפן בשביל זה ל... — לסדר לו רשימת אוכלין ומשקין הטובים יותר במצב בריאותו, זמני האכילה בערך, וכ"פ ביום, וכיו"ב. ואח"כ ימלא הוראותיו בפועל. ולאיזה שבועות יפסיק נסיעותיו מביתו למק"א ובמילא יוכל, אם ירצה, למלאות כהנ"ל בנקל יותר. ויהי' בהצלחה.

(ממכתב כ"ז שבט, תשט"ז)