ב. רופא מומחה

276ב. רופא מומחה

במענה על מכתביו מכ"ז סיון ושלאחריו, בם כותב אודות מצב הבריאות וחוות דעת כמה מהרופאים ששאל בעצתם אשר לכן עלה בדעתו וכו'.

ומהנכון בכגון דא שתהי' בחודש הרחמים — אלול התייעצות (קונסיליום) של שני רופאים מומחים אשר ביקר אצלם וראוהו, ויסביר להם טעמו ונמוקו, ואחרי כן יעשה כהוראתם, והרי התורה נתנה רשות לרופא לרפאות. . .

(ממכתב י"ח תמוז, תשי"ז) 277המענה למכתבו — שנתקבל באיחור זמן בהרבה יותר על הרגיל — בעת רצון יקרא הפ"נ שלו ע"ד בנו. . שי' על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע להמצטרך לו וביחוד להטבת מצב בריאותו בקרוב.

ולפלא מ"ש שמתייעץ עם רופא ומוסיף שאינו מומחה להמיחוש שלו כ"א רופא פנימי, ואף שכבר נאמר ותשועה ברוב יועץ, מובן וגם פשוט שהמייעץ העיקרי צ"ל מומחה במקצוע, והרי כמה מומחים במקצוע זה נמצאים באה"ק ת"ו. ואם בהנוגע לטפול רגיל יש לעשות כנ"ל עאכו"כ בטפול בתרופה חדישה שבכלל תרופות כאלו צריכים זהירות יתירה, וכמו שהראה המציאות.

מובן שבאם יורה רופא מומחה טפול בסממני רפואה הנמצאים רק בארצות הברית — אזי ישתדלו לשלחם מכאן, ובלבד שהרופא יכתוב במפורט שם הסממנים (בלשון ספרי הרפואה, ובאותיות לאַטיין) בצירוף הידיעות הנצרכות לזה. ולדוגמא שמזכיר במכתבו על כדורים ובכמה מסממנים אלו ישנם כדורים בעלי גודל שונה וכיו"ב, וכשיאמר לרופא מומחה שכותב עד"ז למעבר לים בודאי ידע איך לפרט הסממנים.

בכלל נכונה ההצעה שלמשך איזה זמן עכ"פ ימעט הנ"ל בלימוד ויתעסק בעבודה גופנית או עכ"פ בעבודה משרדית, ובאם ממאן בזה כמו שכותב במכתבו, הרי יש לברר שזהו ענין שלפעמים עת לעשות לד' ע"י הפרו תורתך וכמ"ש ג"כ המורה הגדול הוא הרמב"ם הל' דיעות סוף פ"ג וריש פרק ד'.

כיון שע"פ תוכן מכתבו מתעסק כת"ר ברפואת הנפש לבניך אלו התלמידים, הרי מובן ע"פ מדתו של הקב"ה מדה כנגד מדה אלא שכ"פ ככה שכרו בהנוגע לרפואה לבניך כפשוטו, ועוד זאת אשר ע"פ לשון הרמב"ם יש לנפש בריאות וחולי כמו שיש לגוף (שמונה פרקים להרמב"ם פרק ג' והלכות דיעות פ"ב) הנה רואים ברפואת הגוף שאפשר ע"י סממנים מרים או מתוקים, והחילוק מובן, ובפרט כשהטפול הוא לא חד פעמי. ובכלל מחולקים בזה דרך המוסר ודרך החסידות, שהמוסר התוכן שלו כשמו מוסר כפשוטו, ז. א. ההדגשה על הענינים ומדות הלא טובים וכו' משא"כ דרך החסידות הדגשה על רום ויוקר הנפש, (אלא שזהו דורש שלילה כל הדברים המונעים לרוממות הנפש).

שלכן מהנכון ביותר שיקבע כת"ר קביעות לעצמו בלימוד תורת החסידות, אף שתקותי שבלא"ה מעיין בזה מזמן לזמן, אבל לא זהו ענין קביעות ובפרט כהוראת רבנו הזקן בעל התניא והשו"ע, שקביעות פירושה לא רק בזמן אלא והוא העיקר הקביעות בנפש, ובמילא גם בהשפעה על תלמידיו ינקוט בקו זה, והרי התורה דרכי' דרכי נועם, ואין לך דבר העומד בפני הרצון. ובפרט שהרי זכה (כלשונו במכ') הרבה לשמוע שיחות רמות מכ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע.

בכבוד ובברכה לבשו"ט בכל האמור.

(ממכתב אדר"ח אייר, תשי"ח) 278... במ"ש אודות רופא מומחה א"י שיש לו שם טוב גם בין בני ישראל, ושואל חוות דעתי — לא הבנתי מה הספק בזה, כי בעניני רפואה אין מבדילים בזה, ואומן לא מרעי אומנתו, וכמו שראינו במעשה בפועל אפילו מנשיאינו הק', ובפרט שכותב שהוא דתי. וישלח השי"ת דברו וייטיב מצב בריאותו ע"י איש פלוני וטיפולים פלוני.

וסגולה מיוחדת לימים האלו, שמתקרבים אנו לזמן מתן תורתנו שמביאה רפואה לעולם, וכמבואר בארוכה גם בשמו"ר, שכל ישראל היו בריאים ושלמים לקבלת התורה. . .

(ממכתב כ"ה אייר, תשט"ו)

... במ"ש אודות חמותו תחי' — הנה כלל ידוע בכגון דא, שבאם רופא אומר שב ואל תעשה, יש לשאול עוד דעת רופא מומחה במקצוע. ולכן כדאי שחמותו תחי' תפנה לעוד מומחה. והשי"ת יצליחו לייעצה בטוב לפני' בכל הפרטים.

(ממכתב יו"ד סיון, תשי"ח)

... בנוגע לטיפול שלו: ישאל דעת רופא מומחה שלישי, ובאם יסכים לאחד מהנ"ל — יעשה כן. באם יאמר עצה שלישית — ימסור כ"ז לרופאמשפחתו, ויתייעץ עמו איך לעשות בפועל.

2) לבן אחותו שי' — יתייעץ עם רופא מומחה במקצוע זה — איך להשפיע על ב"א בכל הענינים שכותבים.

אזכיר כהנ"ל עה"צ.

(ממענה כ"ק אדמו"ר שליט"א)

... איני יכול להבין כלל — למה לא ישלח הרופא המטפל בידידתה תיאור מצבה וכו' להמוסד המחקרי בואַשינגטון, אם ככתבה הטעם שלדעתו לא מצאו שם הרפואה לזה: 1) מה יפסיד בזה? 2) איך יכול לדעת הנעשה במוסד הנ"ל לאחרונה. והרי ידוע שנמשך כמה חדשים (ולפעמים שנה ויותר) עד שמוסדות כאלה מפרסמים 279תוצאות מחקרים שלהם. רואה הנני רק טעם א' — פסיכולוגי: שלא לעורר בידידתה תקוה שלאח"ז לדעתו תתאכזב — אבל בזה הרי מוצא ישנו שישלחו התיאור מבלי ידיעתה.

(ממכתב ה' אדר שני, תשכ"ה)

קבלתי מכתבו מכ"ז מ"ח, בו מתאר מצב בריאות זוגתו תחי' אשר לפ"ד הרופא דעתה יש לה כמה וכמה ענינים ומזמן לזמן פריסטופען של המרה וכו' ועתה מוטלת במטה בכאבים שונים.

לדעתי כדאי הי' שימצא רופא כללי היינו אף שאינו גדול כ"כ, אבל שיהי' לו ידיעה בכל הענינים, ויספר לו את חוו"ד כל הרופאים שהיתה אצלם זוגתו תחי' עד עתה, ויבקשו שיתעסק בכ"ז ויתן לה דבר כללי בהנהגה ובאכילה ושתי' וכיון שארז"ל שהרפואה באה ע"י סם פלוני ואיש פלוני כו' בלי הגבלה ע"ד גדלו ומהותו, הרי קרוב להיות שדוקא רופא ממהות זה וועט איר צוטרעפען ועל ידו תבוא הרפואה לזוגתו תחי'.

בברכה שיודיע בשו"ט מהטבת בריאות זוגתו תחי'.

(ממכתב ג' כסלו, תשי"ב)

... ומ"ש אודות. . שתליט"א ואשר מתייעצים עם שני רופאים מומחים בלי ידיעת אחד מהשני, הנה כדי שלא יהי' בלבול לאחר זמן, נכון שקודם גשתם לפעולה יסדרו באופן דיפּלומטי אם אפשר שיתדברו הנ"ל ביניהם לטפול. . מובן שבאם הענין יביא לרוגז וקפידא של אחד מהנ"ל, יש להסתפק במה שיציעו החוות דעת של שני הרופאים לפני הרופא המשפחתי שלהם ויתייעצו אתו. . .

(ממכתב כ"ט סיון, תשט"ז)

... מ"ש בסיום מכתבו אם לפנות לרופא יותר מומחה מאשר ד"ר. . . והחשש הוא אפשר תהי' לו דיעה אחרת ואז איך להכריע.

280הרי דיו לחשש זה בזמנו כיון שעכ"פ מגדר ספק לא יצא וההכרעה בכגון דא ה"ה או הרגש השואל בעצמו. וכפסק השו"ע אשר בענינים כמו אלו לב יודע גו'. או שמציעים שתי הדיעות לפני רופא ניטרלי, וינחהו השי"ת בדרך הטובה לפניו. . .

(ממכתב כ"א כסלו, תשט"ו)

בעת רצון יזכירו אותו ואת זוגתו תחי' על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע מתאים לתוכן כתבו ויהי רצון שכשם שכתב הבקשה כן יבשר בשו"ט בזה.

ולכתבו אודות ההישגים של הרופאים בארצוה"ב בחכמת הרפואה — בכלל עומדים הרופאים דהכא ואה"ק ת"ו בקישור הדוק ויודעים אחד מהנעשה אצל השני, אלא שלפעמים כדאי במיוחד לשאול הרופא שמבקר אצלו ע"ד הישגים מחוץ לאה"ק ת"ו ובפרט בארצוה"ב וע"ד מאמר רז"ל, מיל[ת]א דלא רמי' עלי דאיניש וכו'. . .

(ממכתב ג' שבט, תשכ"א)

במענה למכתבו מכ"א אלול חדש הרחמים, בו כותב אודות חוות דעת הרופא בהנוגע לבריאותו שישנם מייעצים נתוח בלב.

והנה מובן שבכלל ההחלטה בזה תלוי' בגודל המומחיות של המייעצים, וביחוד במצבו הנה כפי הידיעות כאן מבקרים באה"ק ת"ו מומחים גדולים ברפואת הלב גם מחו"ל, ואז עושים התייעצות ביחד עם המומחים דאה"ק ת"ו, וכדאי אשר יברר באם ישנה בקרוב אפשרית להתייעצות כזו האמורה, ואז יבקש את הרופא ממכיריו שיתבקר ע"י הנ"ל וידעו הוראתם, ויהי רצון שיצליחו בעצתם לרפואתו קרובה. . .

(ממכתב כ"ו אלול, תשי"ז)

במענה למכתב מיום א' וירא,

תעשה כדעה אחידה דשני רופאים מומחים.

ובאם יש פרט השייך לשו"ע כמובן צ"ל חוו"ד רב.

(ממכתב י"ט מ"ח, תשל"ג) 281... במענה לשאלתה — תמשיך אצל הרופא שיש לה אימון יותר בו.

(ממכתב מוצ"ש בדר"ח אד"ר, תשל"ג)