ת

תורה(המקור לעניני העולם — דיפתראות ו-פינקסאות כו'). (אסתכל באורייתא וברא עלמא). (גדרי התורה מצד הנותן ומצד המקבל). (קדמה לעולם. סיפורי התורה הם דין, ומכילים תוכן רוחני. מדברת בעליונים ורומזת בתחתונים. עניני התורה שברוחניות גם העונשים כו' הם כולם טוב). 18 (בקדושת התורה אין חילוק בין פסוק ותמנע היתה פלגש לפסוק אנכי ה"א). (גם החלק והפירוש שבעליונים נמשך בתחתונים). (לא בשמים היא. התכלית הוא ירידתה ופעולתה בעניני העולם). (לימוד תורה עם תלמידים — פו"ר ברוחניות). (היא מזון לנפש). (עשה תורתך קבע כו'). (ד"ת צ"ל נקבעים במוחו של האדם הלומד). (קדמה לעולם. נסים ונפלאות בכח התורה). (פתח לבי בתורתך הוא דוקא ע"י הביטול דנפשי כעפר לכל תהי'. תורה היא חכמתו של הקב"ה שלמע' משכל הנברא). (תורת חסד — וגם העונשים מטרתם לזכך כו'). (מעלת תמכין דאורייתא). (נצחית. נק' ספר ע"ש הנצחיות). (גם בלימוד ע"ד הפשט מובן שכל סיפור בתורה בא להשמיענו וללמדנו תוכן מסויים). (באי"ע לשאר חכמות. קשורה עם מעשה. תורה לשון הוראה). (מתשת כוחו של אדם). (בלשון: לעסוק בד"ת). (תורה ומצות — מזון ולבוש). (בר נש אסתכיל באורייתא וברא עלמא. התורה היא כלי לפרנסה). (עיקרה הבנה והשגה, וסגולה גם באמירת האותיות). (עניני התורה גם אלו שבנגלה משתלשלים מהנסתר). (לפעמים גם יכול לגרום לתוצאות בלתי רצויות בתלמיד שאינו הגון וכו').

ע"ע . . . . . . . . . .

תנ"ךע"ע . .

תורה עבודה וגמ"חע"ע .

תושב"כ ותושבע"פ(שמש ולבנה). (מה שתושבע"פ מקבל מתושב"כ הוא מצד גדרי בנ"י, משא"כ מצד הקב"ה נותן התורה כו'. בתושב"כ מודגש הנותן, בתושבע"פ מודגש המקבל — ההבנה וחידוש בתורה).

תלמידע"ע . .

תמים(ב' ענינים: שלילת חסרון, ושלימות נוספת). (החילוק בין תמים ושלם). (ג' דרגות בתמימות). (דרגות בתמימות ומעלת התמימות במעשה בפועל שלא ישונה לעולם כו').

תמר(ויהי בעת לדתה גו'). (לש"ש נתכוונה).

תענית(אם גם תענית שעות מיחשב תענית).

ע"ע . . .

תפילה(ב' גדרים בחיוב תפילה נוכח המקדש). (הדביקות האמיתית גדולה ממצות ת"ת כו'. יחשוב קודם התפילה מרוממות הא-ל כו'). (מעלת תפילת הבעלי עסקים. תפילה באריכות ביום השבת). (סמיכת גאולה לתפילה).

ע"ע .

תשובה(בחילא יתיר. זדונות כזכיות. מבחי' יחידה. בכל מאדך). (ג' חלוקות: תומ"צ, תשובה, מס"נ). (שייכותה לדוד ו-למשיח). (פריצת גדר. בחילא יתיר. בכל מאדך). (שייכותה לענין בחירה חפשית. מעלתה כשבאה מצד האדם עצמו ולא ע"י ההכרח מלמעלה. במ"ש המנ"ח שאין מצוה וחיוב לעשות תשובה כ"א כשעושה תשובה חל עליו חובת וידוי). (דרך חיים תוכחות מוסר — היא תשובה שעל ידה מתגלים חיים מפנימיות הנשמה).

ע"ע .

תשרי(בו שקוע האדם בענינים רוחניים, והתכלית להמשיכם בעניניו הגשמיים). (בניסן או בתשרי נבה"ע).

page marker time:00:00:40.7343750

page marker time:00:00:34.8750000