א
אב ואם(הטעם שבעצם ענין של ישראל הולכים אחרי האם ואילו היחוסים כהן לוי ישראל תלויים באב).
ע"ע .
אב ובן(חושך שבטו שונא בנו. ככל שתגדל האהבה יגדל העונש).
אבות(מעשה אבות סימן וגרם למאורעות הבנים). (ג' האבות — ג' דרגות בתמימות). (התחלת עם ישראל הוא מהאבות). (ג' האבות כנגד: גומ"ח ביישנים רחמנים). (מרכבה. מדותיהם אברהם בחסד יצחק בגבורה כו' — אינו מצד שכן הי' טבע נפשם אלא מפני שהיו מרכבה למדה זו למעלה). (ראייתם הג' בתי-מקדש). (מעשה אבות סימן וגרם לבנים). (ג' האבות כנגד תורה עבודה וגמ"ח. כנגד הג' בתי-מקדש). (הטעימן מעין עוה"ב). (מרכבה). (ג' האבות כנגד תורה עבודה וגמ"ח). (לא שלט בהן יצה"ר). (הטעימן מעין עוה"ב). 186 (כל סיפור מהאבות בא ללמדנו ולהשמיענו תוכן מסויים. מעשה אבות סימן לבנים). (האבות ושבטים בחרו להיות רועי צאן שעניני העולם לא יטרידום מהדבקות בה', משא"כ יוסף שעניני העולם לא הטרידוהו). (ע"ד יציאת האבות לחו"ל. קיומם כל התורה). (קיומם כל התורה). (אם הי' אצלם דין אירוסין וקידושין). (קיומן כה"ת — אינו במצות שכל גדר קיומן נתהוה רק במ"ת ע"י הציווי). (מאתם הכח לכבוש ארציות עוה"ז. נק' ישרים. מרכבה. מעשה אבות סימן לבנים).
ועיין בערכיהם הפרטיים.
אברהם(ג' המזבחות שבנה. אם קנה א"י ע"י הילוכו בה). (נק' תמים ע"ש המילה). (שלימותו היה בשלילת החסרון דתרח כו', משא"כ יצחק ששלימותו היתה הוספה בקדושה). (חסד. למען אשר יצוה גו'). (חלקו בעקדה. פתח הצנור למס"נ). (הבטחתו לבני יבוס ע"ד כיבושם). (הדו"ד שלו עם בני חת). (ראש לאומה דכלל ישראל, ואב פרטי דכ"א). (התכללות אהבה דאברהם ויראה דיצחק. עתה ידעתי כי ירא אלקים אתה). (חסד דאברהם הי' בו ג"כ ענין הביטול — ואנכי עפר ואפר). (מס"נ שלו. ויקרא — ויקריא).
ע"ע . . .
אדםע"ע . .
אדם הראשון(חטא אף שהי' יציר כפיו של הקב"ה).
אהבת ה'(בכל מאדך). (כמים וכרשפי אש).
אהבת ה', אהבה ויראה(התכללותם). (אהבה מעוררת קירוב, יראה ריחוק. מעלת הביטול דיראה על הקירוב דאהבה).
ע"ע .
אהבת ואחדות ישראל(כל ישראל שוים כי כולם משלימים הכלל דכוונת תכלית הבריאה). (כל ישראל ערבים זב"ז. כל ישראל גוף אחד ומציאות אחת). (ב' דיעות בהאחדות שבישראל — אם הוא רק בעניני נשמה ומצות, או ששייכת גם לעניני ממון. ישראל הם קומה אחת שלימה, וכמה אופנים באחדות זו). (מבטלת הגלות שבאה בסיבת שנאת חנם). (חבור עצבים אפרים כו'). (אהבת ישראל אהבת התורה ואהבת ה' כולא חד, ושלשתם נמצאים בכל ישראל).
ע"ע .
אומות העולם(אינם בגדר טומאה וטהרה. ז' מצות ב"נ ותרי"ג מצות דישראל אינם חלוקים רק במספר כ"א הם שני סוגים שונים. אין ממהרין מן השמים לפקוד עוונותיהם עליהם. אינם בגדר לימוה"ת). (אין דין צבור בב"נ). (השפעה עליהם. תיקונם לעת"ל. אם גם ב"נ מחוייבים לכוף כל באי עולם לקיום הז' מצות). (השפעה עליהם). (אם ב"נ מצווה על קדוה"ש, ועל כיבוד או"א. ואם מחוייב במילתא דתליא בסברא).
ע"ע (ז' אומות). . . .
אור(אור השמש ואור שנברא ביום ראשון). (יתרון האור מן החושך. ויהי אור — בגימט' רחל. ויהי אור — כנגד ספר שמות כו').
אותיות התורהע"ע .
אחדות ה'(לגבי הקב"ה אין שום דבר מסתיר ומעלים כו').
אחדות ישראלע"ע .
איסור(בטעם שיש לדברים האסורים תוקף ומציאות בעולמו של הקב"ה).
אירוסיןע"ע .
איש ואשה(מוחין ומדות, והחילוק בעבודתם).
ע"ע .
אלקים, שם(מדת הדין). (לפעמים פירושו בי"ד של מטה). 34 (לשון שליט ושופט). (מדת הדין). (כנ"ל. גילוי שרשו שהוא למע' מהוי').
אליעזר(ע"ד קפיצת הדרך שלו). (יפה שיחתן של עבדי אבות כו'). (פרשתו ושליחותו שייכת לכללות ענין התורה). (רמז בהשם אליעזר).
אל"ף-בי"תע"ע .
אםע"ע .
אמת(מבריח מן הקצה אל הקצה). (ודובר אמת בלבבו). (ג' שאמרו אמת ואבדו מן העולם כו').
אנוש(השם אנוש מורה על פחיתות בדרגת האדם).
אפרים ומנשה(מנשה ענינו רק לשלול שכחת בית אבי, אפרים ענינו הפרני כו' ההוספה שע"י אתהפכא). (בשאלת יעקב מי אלה שחשד שאינם ראויים לברכה כו').
ארץע"ע .
ארץ ישראל(אם אברהם קנאה ע"י הילוכו בה). (בעלות כללית ובעלות פרטית דכ"א מישראל. קנייתה בכיבוש ובחזקה. אם בטלה בעלותם של ישראל לאחרי חורבן ראשון). (קריאה לשלום בכיבוש הז' אומות). (ברצונו נתנה להם וברצונו נטלה מהם כו'). (ע"ד קדושתה בזמן האבות, ויציאת האבות ממנה). (טענת אוה"ע לסטים אתם כו'). (עיקר קיום המצות הוא בא"י דוקא. ענין כיבוש א"י ברוחניות). (עתידה א"י שתתפשט בכל הארץ. בפתגם הצ"צ "עשה כאן א"י"). (הכח לשלוט על ארציות עוה"ז ולכובשו לרשות הקדושה, בא מהאבות, שא"י מוחזקת היא מאבותינו). (אוירה מחכים בלימוה"ת).
ארצות הבריתע"ע .
אשה(כיבוד אשתו יותר מגופו). (בינה יתירה באשה יותר מבאיש). (הנאמר ברחל שוויתרה על מעלת עצמה בכדי להיות לעזר לבני' — היא התכונה העקרית שבכל אשה כשרה בישראל עקרת הבית. בטעם שפטורה ממ"ע שהז"ג. ביטול באשה יותר מבאיש).
ע"ע . . .
אתכפיא ואתהפכא(עבודת אתכפי', ועבודה שלמע' מ-אתכפיא). (מעלת אתהפכא חשוכא לנהורא).