שיוך לפסוק
אגרות קודש כרך כד ט'קעו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
תהלים יו"ד, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח אדר, ה'תשח"י
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק טז
67 תהלים י, טז. צג, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1359 תהלים יו"ד, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם פורים, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
269 תהלים יו"ד, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ במדבר, מבה"ח סיון, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
2049 תהלים יו"ד, יז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת* אור ליום ב' פ' נצבים-וילך, ח"י אלול, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1178 תהלים יו"ד, ג. וראה ב"ק צד, א. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' וישלח, י"ט כסלו, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1917 תהלים יו"ד, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות תפילין: כה דיני תפילין בפרטות לה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יג
קס תהלים י, יג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות ברכות השחר נג דין הראוי לירד לפני התיבה כט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
קסו תהלים י, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות תפלה צח צריך שיהיה לו כוונה בתפלתו א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
ד תהלים י, יז. ברכות שם. טור. לבוש ס"א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות ברכת המזון קצו מי שאכל דבר איסור אם מצטרף לזימון א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
ו תהלים י, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות תשרי הלכות לולב (סימנים תרמה-תרנא) תרמט דברים הפוסלים בארבעת המינים
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
2915 ב"ק צד, א (תניא רבי אליעזר בן יעקב אומר, הרי שגזל סאה של חטין, טחנה לשה ואפאה והפריש ממנה חלה, כיצד מברך, אין זה מברך אלא מנאץ, ועל זה נאמר (תהלים י, ג) בוצע ברך נאץ ה'). תוס' ל, א ד"ה הא (והא דמשמע בריש הגוזל קמא, בההיא דגזל סאה, דאף על גב דשינוי קונה חשיב מצוה הבאה בעבירה, אף על פי שקנאו בשינוי מעשה קודם שבא לידי חיוב חלה ... שאני ברכה דאיכא נמי הזכרה לשם שמים). רמב"ן שם (הא דאמרינן בפרק הגוזל עצים רבי אליעזר בן יעקב אומר הרי שגזל סאה של חטים טוחנה לשה ואפאה והפריש ממנה חלה, כיצד מברך אין זה מברך אלא מנאץ ... לא קאמר רבי אליעזר בן יעקב התם אלא לענין ברכה ... כיון שעיקרו גזל, מנאץ הוא). דרכי משה ס"ק ג (וכתב עוד הר"ן ריש לולב הגזול ... ומשמע מיהו דלא יברך עליו). שו"ע שם (ומיהו לא יברך עליו).
וראה בהנסמן לעיל (הערה 21 )
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום השכמת הבוקר וציצית הלכות ציצית יא דיני חוטי הציצית
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
1206 רמ"א סוף סעיף ו (ולענין ברכה, עיין לקמן ריש סי' תרמ"ט). והוא כדלקמן שם ס"ה (ומכל מקום כיון שעל ידי עבירה באה מצוה זו לידו, לא יברך עליה ... דאין זה מברך אלא מנאץ (שנראה כמברך על עבירה שנזדמנה לידו) אם לוקחו לצורך עצמו לצאת בו), ושם נסמן (הערה לד). וכדאמרינן ב"ק צד, א (אין זה מברך אלא מנאץ, ועל זה נאמר (תהלים י, ג) בוצע ברך נאץ ה').
וכן הוא לקמן סי' כה סל"ה (ואם מניחן, לא יברך עליהם ... ועל ברכה זו נאמר ובוצע ברך נאץ ה'). סי' תנד ס"י (לא יברך עליו ... דכיון שעל ידי עבירה באה לידו מצוה זו, אין זה מברך אלא מנאץ (שנראה כמברך על עבירה שנזדמנה לידו)). סי' תקפו ס"ד (ומכל מקום כיון שעל ידי גזל באה המצוה אליו, לא יברך עליה, כדין מצוה הבאה בעבירה). סי' תרלז סי"א (מכל מקום אין לברך עליה, כיון שעל ידי עבירה באה סוכה זו לידו, אין זה מברך אלא מנאץ).
ולענין ברכת הנהנין, ראה לקמן סי' קצו ס"א (אינו מברך עליו בתחלה, שאין זה מברך אלא מנאץ, כמ"ש ובוצע ברך נאץ ה'. ויש אומרים שלא אמרו כן אלא במצוה הבאה בעבירה, שאין ראוי להזכיר עליה שם שמים, ואין מברכין עליה ברכת המצות, שאין עבירה מצוה, אבל ברכת הנהנין צריך לברך ... ולענין הלכה יש להכריע, שאם אכל איסור בשוגג יברך אחריה, אבל המזיד לא יברך לא בתחילה ולא בסוף, שאין זה מברך אלא מנאץ).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות תפילין הלכות תפילין כה דיני תפילין בפרטות
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
116 תהלים י, ג. ב"ק צד, א (אין זה מברך אלא מנאץ, ועל זה נאמר בוצע ברך נאץ ה').
וכן הוא לעיל סי' יא סי"ב (מכל מקום לא יברך עליהם, דאין זה מברך אלא מנאץ, כיון שעל ידי גזילה בא הציצית לידו). לקמן סי' תנד ס"י (לא יברך עליו ... דכיון שעל ידי עבירה באה לידו מצוה זו, אין זה מברך אלא מנאץ (שנראה כמברך על עבירה שנזדמנה לידו)). סי' תקפו ס"ד (ומכל מקום כיון שעל ידי גזל באה המצוה אליו, לא יברך עליה, כדין מצוה הבאה בעבירה). סי' תרלז סי"א (מכל מקום אין לברך עליה, כיון שעל ידי עבירה באה סוכה זו לידו, אין זה מברך אלא מנאץ).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות ברכות השחר וקריאת שמע הלכות ברכות השחר נג דין הראוי לירד לפני התיבה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
586 אגודה , הובא בתשובת בנימין זאב סי' קסג (מצאתי בספר האגודה ... ואין להתקוטט בעבור שום מצוה, כגון גלילת ספר תורה וכיוצא בה, שהרי שנינו (יומא לט, א) שהצנועים מושכים את ידיהם והגרגרנין חוטפין. וכל המתפלל שלא ברשות מחמת אלמות וגאות, אין עונין אמן אחר ברכותיו, שנאמר (תהלים י, ג) ובוצע ברך נאץ ה'). רמ"א סכ"ב (וכל מי שמתפלל בחזקה ודרך אלמות, אין עונין אמן אחר ברכותיו). מ"א ס"ק כו (ואין להתקוטט בעבור שום מצוה, שהרי שנינו, הצנועים מושכים את ידיהם מלחם הפנים).
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח שאו[/cup] מרום עיניכם כו' נפלאותיך ומח' כו' עצמו מספר כו' מרוב אונים כו'
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
254 תעלים לעתות בצרה : תהלים י, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב י"ט כסלו, רצ"ב. בהכנ"ס ליובאוויטש. ריגא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
44 תהלים י, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ש"פ פקודי צב"ר פּאַסטאָוו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ג
116 תהלים י, ג.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ספר השיחות ליל שמחת תורה תש"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
1 ע"פ תהלים י, יז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ספר השיחות ליל שמח"ת קודם הקפות תש"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
1 תהלים י, יז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ספר השיחות חג הגאולה י"ג תמוז תש"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יז
7 [תהלים י, יז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
שארית יהודה שו"ת אבן העזר סימן א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק יח
5 ע"פ תהלים י, יח.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר