שיוך לפסוק
אגרות קודש כרך יב ג'תתט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
קהלת יא, ו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לד ראה שיחה ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
23 ובפרט שהדרשות שבשני הכתובים מדובר (גם) באותו יום (ראה אבות דר"נ פ"ג, ז. ב"ר פס"א, ג. וש"נ. וראה מפרשים שם)[ednref_36_*], ולכן קשה לומר דיכול לפעול בעצמו "פתוח תפתח", שיתן בחפץ לב כו' "מאה פעמים", משא"כ בהנתינה בפועל.
[edn_36_*] והא דצריך לימוד מיוחד במדרשים הנ"ל מהכתוב בקהלת (יא, ו) בבוקר זרע את זרעך ולערב אל תנח ידך, דתתן לעני גם בערבית, והרי כבר נלמד מכתוב בתורה שתתן (אפילו כמה פעמים) אפילו מאה פעמים (לא רק לעוד עני גם בערבית), כי א) שם בא לומר טעם והסברה "כי אינך יודע כו'". ב) לפמ"ש ביפה תואר (השלם) לב"ר שם, דשם איירי שאין עליו עוד חיוב [אם כבר נתן כפי יכולתו, דקאמר שידחוק א"ע ויתן גם לשני באותו יום (וראה ראשון לציון שבהערה 32), או בחד עניא דחוזר על הפתחים דאין נזקקים לו למתנה מרובה כו' (וראה נחלת יעקב פסוק יא)], משא"כ לפי הדרשות שבפרשתנו. ועצ"ע.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ז אחרי שיחה א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
ובזה יובן מה שבגמרא שם דימו את כ"ד אלף תלמידים הראשונים ל"בבוקר זרע את זרעך" (קהלת יא, ו) וה' תלמידים האחרונים ל"ולערב אל תנח ידך", שמזה משמע שהי' מעלה גם בתלמידיו הראשונים וחמשה תלמידיו שנשארו בחיים (אחרי מיתת כ"ד אלף הראשונים**) ומהם נתייסדה תושבע"פ (ראה סנה' פו, א: סתם מתני' כו'***) – תיקון, שוב. [שהרי הטעם להציווי "אל תנח ידך" הוא רק "כי אינך יודע אי זה יכשר גו'". ובפרט שהציווי ד"ולערב גו'" הוא רק מדברי סופרים (רמב"ם הל' אישות פט"ו הט"ז. ב"ש לאה"ע ס"א סקי"ד)] – דלכאורה: מכיון ש"כולן מתו כו' מפני שלא נהגו כבוד זל"ז", איך שייך שיהי' בהם עילוי על תלמידיו האחרונים – כי מה שלא נהגו כבוד זל"ז הוא (לא מצד ענין הישות ח"ו, כ"א) – ע"ד נכוה מחופתו של חברו (ב"ב עה, א), או ע"ד שזה שעומד בכלות הנפש ממש בעבודת ה' באהבה (או ביראה וכו'), הרי אין כל מקום אצלו לאופן אחר בעבודת ה'. ובלשון הידוע דבתהו וימלוך גו' וימת (ורק אח"כ אפשר) וימלוך (של דרגא אחרת) מדריגה נעלית בעבודה, שהיתה עבודתם בבחינת הרצוא בדוגמת בחינת התהו. וזהו שהי' בהם עילוי על תלמידיו האחרונים (ובדוגמת העילוי דנדב ואביהוא על משה ואהרן – רש"י שמיני יו"ד, ג), כי האורות דתהו (רצוא) גדולים מהאורות דתיקון (שוב). אלא שאעפ"כ "הי' העולם שמם", כי האורות דתהו אינם בהתיישבות בעולם, ובזה – מעלה בה' תלמידיו האחרונים.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
276 קהלת יא, ו. וראה יבמות סב, ב.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ אחרי-קדושים, י"ג אייר, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ו
2505 קהלת יא, ו.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אור ליום ג' פ' מקץ, נר ה' דחנוכה, ה'תש"ל
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
2966 קהלת יא, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג הסוכות, תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
739 קהלת יא, ז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' בשלח, יו"ד שבט, ה'תשל"ב
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
899 קהלת יא, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א יום ב' דחג הסוכות, תשל"א
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
47 קהלת יא, ז.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת מז
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ז
2947 מתוק האור לעינים: להשוות קהלת יא, ז. משלי טז, כד.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ספר השיחות שמח"ת, תרפ"ו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
28 קהלת יא, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
ספר השיחות תרפ"ז רשימה
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
21 ע"פ קהלת יא, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון אמור בסוכות תשבו
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק א
92 שלח לחמך על פני המים : קהלת יא, א.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר
פלח הרמון בחוקותי רפאיני ה' וארפא
מקור מפורש
בפסוק זה
פסוק ט
80 פושעי ישראל מלאים חרטות : ראה אברבנאל שמו"ב יג, טו (ושם הל' שבפנים — בשם: מאמר המדיני). ראשית חכמה שער היראה פ"ג (ושם: וכן בספר חסידים אמרו — וכבר העירו שהתיבות: ”בספר חסידים" ניתוסף ע"י המו"ל). סדר היום קהלת יא, ט (ושם: וכאמרם ז"ל). מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' שסה. וש"נ. תו"ח משפטים ח"ב רצג, ב. וש"נ.
העתקת הציטוט
העתקת הקישור
פתיחה בהקשר