קח
חופה. ויש חופה על זו"ן, ת"ת דאימא כתר לזו"ן, רצון שלמטה מהשכל, שנלקח מהתבוננות. וי"ל דלכן כרובים דמשה – מזהב, בינה התבוננות, ומקשה מהכפרת. אבל דשלמה חופה על או"א, רצון שלמע' מן השכל, מעצי שמן דוקא, שמן מו"ס,
מקשה גו' משני קצות הכפורת", ובשלמה נאמר375 "ויעש בדביר שני כרובים עצי שמן גו' ויצף את הכרובים זהב" – ע"פ המבואר בדרושי חסידות [תו"א תרומה. לקו"ת שה"ש ד"ה כי על כל כבוד חופה376 ].
והענין בזה:
כפורת שהיא בחי' מקיף – הוא בחי' חופה. ויש חופה על זו"ן, בחי' תפארת דאימא שנעשה כתר לזו"ן, וענינה בעבודת האדם הוא רצון שלמטה מהשכל, שנלקח מהתבוננות – שזהו ענינה של הכפורת שהיא חופה על זו"ן, שהם הכרובים377 .
ויש לומר , דלכן , כרובים דמשה , שהם בחי' זו"ן – היו מזהב, כי, זהב הוא בחי' בינה 378, התבוננות שכלית, שממנה באים המדות, זו"ן (כרובים) , ו נעשו מקשה מהכפורת – כי, זו"ן (כרובים) נמשכים מבחי' תפארת דאימא (כפורת) שנעשית כתר לזו"ן .
אבל כרובים דשלמה הם למעלה מזה (לא רק למעלה מהכרובים דמשה, אלא למעלה גם מהכפורת שהיא חופה על זו"ן) – שהם חופה על או"א, שענינה הוא רצון שלמעלה מן השכל,
ולכן, הכרובים דשלמה היו (לא מזהב, בחי' בינה, אלא) מעצי שמן דוקא, כי
הערות
- 375. מלכים-א ו, כג-כח.
- 376. בתו"א שם (עט, ד): "ועשית שנים כרובים . . מן הכפרת תעשו את הכרובים הוא בחינת סוכ"ע שמקיף לשניהם בשוה . . ועמ"ש ע"פ כי על כבוד חופה ענין ב' בחי' כבוד והחופה ומקיף שעליהם, וזהו ענין ב' הכרובים והכפרת"*. ושם (פא, ב): "זו"נ . . הן הן הכרובים . . נעשים מקשה אחת מהכפורת שהוא בחי' כתר לשניהם". ובלקו"ת שם (מז, ג ואילך): "ז"א ונוקבא הם ב' הפכים . . ועמ"ש מזה בפ' תרומה בענין כרוב א' מקצה מזה כו' . . ולזאת בכדי שיהיו יכולים להתחבר יחד . . יחוד זו"נ, על זה יש בחינת חופה . . דת"ת דאימא נעשה כתר לז"א ונוק'** . . כמ"כ יש חופה על כבוד עליון, או"א . . דהנה ידוע כי אית רצון ואית רצון, רצון התחתון היינו הנולד מן השכל . . וזהו ענין כתר דזו"נ שנמשך מת"ת דאימא. אכן אית רצון העליון . . רצונו הוא כך בלי טעם . . הרצון הוא גבוה הרבה ואינו יכול להשתלשל ולבוא לידי גילוי בשכל . . ונקרא גלגלתא דחפיא על מוחא . . רצון התחתון היינו ת"ת דאימא דנעשה כתר לז"א, היינו הרצון שנולד ונמשך מחמת השכל כנ"ל, וגלגלתא דא"א היינו רצון שלמעלה מהשכל . . וזהו ענין החופה שעל בחי' כבוד העליון דהיינו או"א".
- 377. ראה אוה"ת תרומה שם: "הכרובים הם זו"נ והכפורת מבחי' בינה".
- 378. ראה לקו"ת בהעלותך לו, סע"ב. אוה"ת תצוה ע' א'תריג. יהל אור ע' ע ואילך. סה"מ תר"ל ס"ע קעט ואילך. ועוד. ---------- *) אף ש"צ"ע . . שהכרובים . . הם עומדים על רגליהם על הכפורת, א"כ איך הכפורת כתר להם שהוא עטרה וראש" (אוה"ת תרומה ס"ע א'תנ ואילך). **) ובהגהת הצ"צ: ע"ש בפ' תרומה בד"ה ביאור לענין הכרובים וכתר אחד לשניהן כו'.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.