סו
הערות
- 198. אולי הכוונה למ"ש בסידורו (ב"סדר עבודת תמיד של בין הערביים") "ועמ"ש בלח"ש במקומו" – חיבורו לחם שמים לתמיד, ששם מבאר פי' הרע"ב, ומוסיף להקשות על פירוש הרשב"א.
- 199. ראה גם הר המורי' לרמב"ם הל' תמידין ומוספין פ"ג הי"ב – אריכות השקו"ט בכמה שיטות (ושם הביא גם שיטת התוס' רי"ד, ושיטת ר' הלל). – ולהעיר, שמזה שהאריך רבינו בביאור שיטת הרמב"ם דוקא (ואילו שאר השיטות רק הזכירם), מוכח, דס"ל ששיטת הרמב"ם היא השיטה המחוורת ביותר (וכנראה גם בהשקו"ט בשאר השיטות, שרבו כמו רבו הקושיות על כל שיטה ושיטה, ולדוגמא: פירוש רבינו ברוך, שהרע"ב כתב עליו ש"הוא המחוור שבכל הפירושים" – כתב עליו הבאר שבע ש"עדיין צריך לעשות לו סמוכות ותיקון גדול, דכבר ראה הרשב"א ז"ל פירוש זה, ושדא בי' נרגות עבות כקורות בית הבד ודחאו בשתי ידים", וכיו"ב).
משנה תורה, הלכות תמידים ומוספין ג׳:י״ב - הטקסט מספריא
מהו דישון המנורה כל נר שכבה מסיר הפתילה וכל השמן שבנר ומקנחו ונותן בו פתילה אחרת ושמן אחר במידה והוא חצי לוג וזה שהסיר משליכו במקום הדשן אצל המזבח עם דישון המזבח הפנימי והחיצון ומדליק נר שכבה והדלקת הנרות היא הטבתם ונר שמצאו שלא כבה מתקנו:
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.