סא

צו"ד (וא"ת דבשלחן של משה גם ראב"ש מודה, יקשה כנ"ל), ורק מנורה צו"ד מונחת.

ואואפ"ל בטעם פסקי הרמב"ם, דבמנורה פסק צו"ד מונחת, משום דר' נתן דאמר מכאן שאמצעי משובח ס"ל כן* (וכמ"ש בהג' הפר"ח. ובפר"ח שם כתב דלרבי נר הב' הוא נהמ"ע, ואינו כפיה"מ להרמב"ם – דעלי' קאי). ויותר נ"ל דאגירסא במגילה (כא:) א"ר יוחנן – שהוא אמורא – מכאן שאמצעי, סמך לפסוק כן.

----------

*) רבי ור"נ הלכה כר"נ – כ"ה דעת הרמ"ה שהובא בס' תולדות אדם וחוה חלק חוה הל' יבום ח"ג – (סה"ד מע' ר"נ) – לברר דעת הרמב"ם בזה.

ומערב מונח, ולא צפון ודרום, ועכצ"ל שפסק כרבי שסבר מזרח ומערב מונח, כהגירסא שלפנינו (ואם תאמר ד פסק הרמב"ם בשולחן הוא גם אליבא דראב"ש, כי הפלוגתא היא רק בשולחנות של שלמה, אבל בשלחן של משה גם ראב"ש מודה שמזרח ומערב מונח – יקשה למה לא גמרי שולחן משולחן, כנ"ל סל"ז ), ורק מנורה צפון ודרום מונחת.

לט . ואולי אפ"ל בטעם פסקי הרמב"ם :

דבמנורה פסק צפון ודרום מונחת, משום דר' נתן – דאמר במנחות שם, בהמשך לדעת ראב"ש ש"מנורה צפון ודרום הוה מנחה" והנרות "היו מצדדין פניהם כלפי נר אמצעי": "מכאן שאמצעי משובח" – סבירא לי' כן , כדעת ראב"ש, ולא כדעת רבי* (וכמ"ש בהגהות הפר"ח על הרמב"ם¹⁸⁴. ובפר"ח שם כתב דלרבי נר הב' הוא נר המערבי, ואינו כפירוש המשניות להרמב"ם – דעלי' (על הרמב"ם) קאי הפר"ח בהגהותיו – שהרי בפיה"מ כתב להדיא שלרבי נר המערבי הוא הסמוך לקדש הקדשים, כנ"ל ס"א ) .

ויותר נראה לומר דאגירסא במגילה (כא, ב) " א"ר יוחנן – שהוא אמורא (ולא רבי נתן שהוא תנא) – מכאן שאמצעי משובח" סמך הרמב"ם לפסוק כן,

----------

*) רבי ורבי נתן הלכה כרבי נתן (דאף שהלכה כרבי מחבירו, שאני רבי נתן דרבי' דרבי הוה) – כ"ה דעת הרמ"ה שהובא בס' תולדות אדם וחוה חלק חוה הל' יבום ח"ג – (סדר הדורות סדר תנאים ואמוראים מע' ר"נ). – לברר דעת הרמב"ם בזה ¹⁸³.