ספרי כ"ק אדמו"ר רשימות מנורה באור נמוקו בצדוד פיות הנרות

כג

מן הספר. – ולכן פי' הרמב"ם דלרבי פיות כל הנרות פונים למערב, וכפשטי' דקרא אל מול פהמ"נ יאירו זה"נ, ז' דוקא. ומול פני המנורה היינו לצד קה"ק שנמצא לפני המנורה*. וקסבר המקשן שגם לראב"ש פי' דקרא כן הוא, וכל' רש"י ד"ה מדכתיב (מנחות צח:) דאי בצפון אשתכח דכולהו פי הפתילות שוות למערב, וקרא מוכח דרק אחד הוא לפני ה'. ומתרץ דלעולם רק א' שהוא נהאמ"צ הוא לפני ה' כי שאר הנרות מצדד להו אצדודי,

----------

*) עיין פי' אל מול פני בלקו"ת בהעלותך.

הם ב' ברייתות שונות , ובמילא אי אפשר לומר שבמנחות סמיך אסיפא דברייתא דמגילה שמחולקת ממנה.

ועוד , דא"כ (אם נאמר שסמיך אסיפא דברייתא שלא נתפרשה כאן), עיקר ראייתו – מסיפא דברייתא ש"נר המערבי כלפי שכינה" – חסר מן הספר.

טז . ולכן פירש הרמב"ם דל דעת רבי שמזרח ומערב מונחת, פיות כל הנרות פונים למערב, וכפשטי' דקרא "אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות", ז' דוקא ⁶⁹, ו"מול פני המנורה" היינו (לא לנר האמצעי, אלא) לצד קדש הקדשים שנמצא לפני המנורה *.

וקסבר המקשן שגם ל דעת ראב"ש שצפון ודרום מונחת, פירושא דקרא ("אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות") כן הוא (שפיות כל הנרות פונים למערב, לצד קדש הקדשים שנמצא לפני המנורה), ועל זה הקשה "אי סלקא דעתך צפון ודרום כולהו נמי לפני ה' נינהו", היינו, שלדעתו, פיות כל הנרות פונים למערב – וכלשון רש"י ד"ה מדכתיב (מנחות צח, ב) "דאי בצפון אשתכח דכולהו פי הפתילות (ולא אמר נרות סתם) שוות למערב" – וקרא מוכח דרק אחד הוא לפני ה'.

ו על זה מתרץ, דלעולם צפון ודרום מונחת, ואעפ"כ רק נר א' שהוא נר האמצעי הוא לפני ה' (שפיו פונה למערב), כי שאר הנרות "מצדד להו אצדודי"

----------

*) עיין פירוש "אל מול פני המנורה" – בלקו"ת בהעלותך ⁷⁰.

הערות

69. ואין צורך לדחוק ולפרש שהנר האמצעי מאיר אל מול עצמו, וכיו"ב (כנ"ל הערה 62).
70. ושם (ל, ד): "פני המנורה הוא הרצון דכנס"י . . מול פני המנורה היינו בחי' הפנים העליונים המאירים בבחי' זו . . ואהרן כה"ג הי' מעלה הנרות נש"י שיהי' לבם מכוון לא"ס ב"ה ממש שהוא בחי' מול פני המנורה". – ולכאורה כוונת רבינו בשתים: (א) העלאת הנרות – נש"י – שהי' לבם מכוון להקב"ה, הוא בהתאם לכך שכל שבעת הנרות פונים לצד קדש הקדשים (מקום השכינה), ולא לנר האמצעי. (ב) " מול פני המנורה", הוא דרגא נעלית יותר מ"פני המנורה" (פנים העליונים), וכיון שנאמר "אל מול פני המנורה יאירו גו'" (ולא "אל פני המנורה"), עכצ"ל, שהנרות מאירים (לא לנר האמצעי שבמנורה עצמה, אלא) למקום שלמעלה מן המנורה, היינו, לצד קדש הקדשים.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.