67

הערות

1. 17. שבת קנו, ב. פרש"י לך לך טו, ה. וראה ב"ר פמ"ד, יו"ד.
2. 18. בדרושים שבהערה 16 מבואר ש"נתיב לא ידעו עיט" קאי על נתיב הל"ב (משא"כ נתיב ה"לא" ידעו עיט, כמרומז בכתוב "נתיב לא — נתיב הל"א — ידעו עיט"), והחידוש כאן, שגם נתיב הל"א לא ידעו עיט, ועפ"ז מתפרשת תיבת "לא" בשתים: (א) נתיב ל"א, (ב) "לא (לשון שלילה) ידעו".
3. 19. כי, ל"ב חוטי הציצית רומזים על ל"ב נתיבות חכמה (בחיי ויקהל לה, לה. ר"ח שער הקדושה פ"ו (קמב, א). לקו"ת קרח נב, ד ואילך. ובכ"מ).
4. 20. ראה מנחות מד, א.
5. 21. ב"ר ופרש"י שבהערה 17.
6. 22. ענינו של אברם (תו"א ר"פ לך לך. ובכ"מ). — ולהעיר, שענין זה הובא ונתבאר בדרושי חתונה שנה זו (ד"ה כל הנהנה פרק ט (סה"מ תרפ"ט ס"ע 97 ואילך)).
7. 23. כ"ה בכתי"ק, ולכאורה הכוונה כשניתוסף ה"א (אברהם), ששכל הנעלם (אברם) נמשך במחשבה דיבור ומעשה (ג' הקוין שבציור אות ה').
8. 24. הבא לקמן הוא המשך הדברים שאמר רבינו, כנראה, באותו מעמד, אלא שלכאורה זהו ענין בפ"ע (ולכן יש הפסק ריוח).
9. 25. ראה גם לקמן ע' 150. שיחת י"ט כסלו תרצ"ב. שיחת ש"פ חיי שרה תשי"א (התוועדויות תשי"א ח"א ע' 93). בית רבי חלק א פרק טו (כח, א) ובהערות שם.
10. 26. בשיחת ש"פ חיי שרה שבהערה הקודמת, שאדה"ז התחבא תחילה באמרו, שיש לקיים מש"נ (ישעי' כו, כ) "חבי כמעט רגע עד יעבור זעם". ובבית רבי שבהערה הקודמת: כוונת רבינו לא הי' לברוח לגמרי כאשר הסוף הוכיח. רק אמר שמתחלה צריך לברוח כמו ויברח יעקב. חבי כמעט רגע כו'. וע"ד מארז"ל ידחה מפני השעה כו' שבעת שמתעוררים דינים על האדם צריך להסתתר בזו השעה ואז נמתקים ממנו וכמארז"ל בת דינא בטל דינא כו'.
11. 27. הרבנית הצדקנית מרת סטערנא.
12. 28. ראה אודותו — לקמן ע' 149 ואילך. ע' 259. ספר השיחות תרצ"ו — חורף ה'ש"ת ע' 80 הערה 59. וש"נ.
13. 29. ראה גם שיחת כ' מנ"א תש"י (התוועדויות תש"י ע' 171). שיחת ש"פ חיי שרה שבהערה 25. שיחת שמחת בית השואבה תשכ"ג.