(א)
סימן שמו
(א) מן הצדדים כו'. עי' בתוס' דף ט'א דכותל האמצעי של מבוי מצטרף לג' מחיצות על אסקופה שבאמצע כותל שכנגדה (וכ"מ ממ"ש הב"יב וט"ז סי' שס"הג בשם הרשב"אד גבי קורה הרחבה ד' ע"ש דמבואר דלא כמג"אה).
ואף דהכא בגינה כותל ההוא לא הוקף לדירה וככרמלית הוא אין בכך כלום דהא באמת אפילו בב' רוחות אמרינן פי תקרה ובזה כנגד זה היינו טעמא דלא אמרינן משום דהוי מפולש כמ"ש התוספותו ורא"שז מהגמרא סוף פ"ק דסוכהח והתם פירש"יט דאיסור הפילוש משום קפנדריא ובקיעת רבים א"כ כשיש מחיצה ג' באמצע אע"פ שהיא מחיצת כרמלית מכל מקום כיון שחוסמת היא את העוברים שוב אין כאן פילוש ואף שרחוקה היא אין בכך כלום לענין שבת כמ"ש התוס'י ורא"שיא שהביא מג"א סי' שמ"היב.
אבל מכל מקום אינה מצטרפת לענין ב' מחיצות הדבוקותיג לפי שלענין פי תקרה בעינן מחיצות סמוכות לתקרה כמ"ש התוס' בעירובין דף צ"ד ע"ב דאפילו ברוח אחת לא אמרינן כו' והיינו רוח אחת מרוחות דבעיא בהו מחיצה דהיינו שם ד'יד לשמואל ושתי דבוקות לרב אבל לענין פילוש ודאי מהני כמו דמהני אפי' בכל הד' מחיצות לעשות שם רשות היחיד אפילו באמצע רשות הרבים כמ"ש בסי' שמ"הטו.
וכהאי גוונא י"ל ג"כ גבי דלתטז לפי מ"ש הרשב"איז שהדלת מעכבת בקיעת הרבים גבי רשות הרבים בסי' שס"ד אבל לפי דעת רש"ייח וסיעתו שבמג"א שםיט צ"ל כמו שכתבתיכ אבל לענין ב' דבוקות אפשר דגם הרשב"א מודה שהדלת אינה כמחיצה גמורהכא הואיל ועשויה להפתח ואינה מועלת אלא לענין פילוש ובקיעת הרבים הואיל וננעלת בלילה וחוסמת היא את העוברים אז אבל מכל מקום אינה מחיצה גמורה להתיר הואיל והיא פתוחה או נפתחת כל היום.
ואעפ"כ אינה ג"כ כפרצה ממש להתירכב הואיל וננעלת ג"כ או שראויה לינעל עיין סי' שס"דכג שאם היתה כפרצה ממש היה מותר לטלטל על אסקופת כל הבתים משום חורי רשות היחידכד ועודכה שפי תקרה העליונה הוא פי המשקוף אפילו אם אין התקרה מונחת על הכותל אעפ"כ הכל אחד לענין טומאהכו כל שאין סדק מפסיקכז והוא הדין לענין שבת שהיא כתקרה עבה שמגעת עד כאן ומחיצותיה הן מחיצות הבית שהן עבות במקום זה ומגיעות עד המזוזות ועד בכלל ולא אמרו שדופן עקומה היא הלכה למשה מסיניכח אלא בגובה אבל לא בכהאי גוונא אלא ודאי משום שהדלת סותמת ואין שם מחיצות ד'כט:
הערות
- א. ע"א ד"ה אע"ג.
- ב. ד"ה וכתב הרב המגיד.
- ג. ס"ק ו. לקמן שם ס"ו, גבי קורה רחבה ד' שאומרים פי תקרה יורד וסותם, אף שבב' מחיצות זו כנגד זו אין אומרים פי תקרה יורד וסותם, כדלקמן סי' שסא ס"ה וש"נ.
- ד. עבודת הקדש שער א סי"א. מובא במ"מ בהל' שבת פי"ז הי"א.
- ה. ס"ק ג, שהקשה דהוי כמפולש ולא כדבוקות (אי לאו הפתח הנעול). וכן תירץ אליה רבה ס"ק ד (בתירוץ הא').
- ו. עירובין צד, א ד"ה בשתי.
- ז. עירובין פ"ט ס"ג.
- ח. יח, ב.
- ט. ד"ה מודינא. וראה גם לעיל סי' שמה ס"ק ב. לקמן סי' שנה ס"ק א.
- י. שבת ז, ב ד"ה ואם.
- יא. שבת פ"א סי"א.
- יב. ס"ק יג. ולעיל שם סכ"ב.
- יג. כקושית המ"א בס"ק ג, דא"כ במחיצה א' מהצד סגי.
- יד. אוצ"ל: שיש שם ד'. או: ברוח ד' [לשיטת התוס' שם כה, א ד"ה אכסדרה].
- טו. סעיף כב, דמהני אפילו הכתלים רחוקים מחללו.
- טז. כסברת המ"א שם, שהדלת נחשב למחיצה שלישית.
- יז. עבודת הקדש שער ב ס"ד. הובא במ"מ הל' שבת פי"ז ה"י.
- יח. עירובין ו, ב ד"ה חייבין.
- יט. ס"ק ב.
- כ. שהדלת אינה מצטרפת לג' מחיצות של אסקופה (כסברת המ"א כאן), כ"א הכותל האמצעי של המבוי.
- כא. וכן תירץ באליה רבא ס"ק יא (בתירוץ הב') את קושית המ"א בס"ק ג, דא"כ במחיצה א' מהצד סגי.
- כב. להתיר הטלטול באסקופה כשאין בה ד', אף בזמן שהפתח פתוח, כדלקמן בפנים סוף ס"ט.
- כג. לקמן שם ס"ד, שיש אומרים דסגי במה שראויה לינעל.
- כד. כדלעיל סי' שמה ס"ח בחורי רה"י המפולשים לרה"ר, ולא נאמר מצא מין את מינו בכרמלית, כדלקמן בפנים ס"ט, שהרי אין האסקופה מקום פטור.
- כה. ועוד טעם שאם היתה דלת הבית הפתוחה נחשבת כפרצה הי' מותר הטלטול באסקופה גם כשאין בה ד', כי פי המשקוף שאין בו ד' מצטרף עם תקרה העליונה של הבית, כל שאין סדק מפסיק ביניהם.
- כו. אהלות פ"י מ"ז. רמב"ם הל' אהלות פט"ז ה"ה.
- כז. אהלות פי"א ה"א-ב. רמב"ם שם ה"ו-ז.
- כח. סוכה ו, ב. טור ושו"ע סי' תרלב ס"א.
- כט. ד' טפחים באסקופה, ולכן אין אומרים פי תקרה יורד וסותם, כדלקמן בפנים ס"ט. וראה רש"י שבת ט, א ד"ה באסקופת בית.
משנה תורה, הלכות שבת י״ז:י״א - הטקסט מספריא
מותר לטלטל במבוי תחת הקורה או בין הלחיים. במה דברים אמורים בשהיה סמוך לרה"ר. אבל אם היה סמוך לכרמלית אסור לטלטל תחת הקורה או בין הלחיים עד שיעשה לחי אחר להתיר תוך הפתח שהרי מצא מין את מינו ונעור.
משנה תורה, הלכות שבת י״ז:י׳ - הטקסט מספריא
שני כותלים ברשות הרבים והעם עוברים ביניהם כיצד מכשיר ביניהם. עושה דלתות מכאן ודלתות מכאן ואחר כך יעשה ביניהם רה"י. ואינו צריך לנעול הדלתות בלילה אבל צריך שיהיו ראויות להנעל. היו משוקעות בעפר מפנה אותן ומתקנן להנעל. אבל צורת פתח או לחי וקורה אינן מועילין בהכשר רה"ר.
משנה אהלות י׳:ז׳ - הטקסט מספריא
היתה נתונה בצד האסקופה. שאם תעלה. היא נוגעת במשקוף פותח טפח. טומאה תחתיה. בתוכה. או על גבה. טומאה בוקעת ועולה. בוקעת ויורדת. היתה גבוה מן הארץ טפח. טומאה תחתיה. או בבית. תחתיה והבית טמא. תוכה וגבה טהור. בתוכה או על גבה הכל טמא. שאם תעלה אינה נוגעת בשקוף פותח טפח.. או מודבקת בשקוף טומאה תחתיה אין טמא אלא תחתיה:
משנה תורה, הלכות טומאת מת ט״ז:ה׳ - הטקסט מספריא
ארובה שבתוך תקרת הבית וקדרה מונחת על הארץ ומכוונת כנגד ארובה שאם תעלה תצא בצמצום מן הארובה והיתה טומאה תחת הקדרה רצוצה בינה ובין הארץ או שהיתה הטומאה בתוך הקדרה או על גבה טומאה בוקעת ועולה בוקעת ויורדת ואין טמא אלא כנגדה והבית כולו טהור היתה הקדרה גבוהה מן הארץ טפח וטומאה תחתיה או תחת תקרת הבית הבית כולו טמא ותחת הקדרה טמא שהרי הוא אהל אבל תוך הקדרה וגבה טהור שאין כלי חרש מטמא מגבו והרי אויר הקדרה גלוי לאוירו אם היה כלי בתוכה או למעלה על גבה טהור היתה טומאה בתוכה או על גבה הבית כולו טהור שהרי הטומאה כנגד ארובה בלבד היתה הקדרה תחת הארובה והארובה גדולה מן הקדרה שאם תעלה הקדרה ותצא מן הארובה נמצא בינה ובין שפתי הארובה פותח טפח אף על פי שהקדרה גבוהה מן הארץ טפח וטומאה בתוכה או על גבה או תחתיה הבית טהור היתה הקדרה מונחת בצד אסקופת הבית שאם תעלה נמצא ממנה פותח טפח לפנים מן המשקוף והיתה טומאה רצוצה תחתיה או בתוכה או על גבה טומאה בוקעת ועולה בוקעת ויורדת היתה גבוהה מן הארץ טפח וטומאה תחתיה או בבית תחתיה והבית טמא שהכל אהל אחד ותוכה וגבה טהור היתה הטומאה בתוכה או על גבה הבית טמא מפני שהיא נוגעת במשקוף טפח וכן תחתיה טמא מפני שהטומאה יוצאה לתחתיה מן הבית שהכל אהל אחד לפיכך אם לא היתה נוגעת במשקוף בפותח טפח או שהיתה בצד המשקוף וטומאה תחתיה אין טמא אלא תחתיה אבל הבית טהור.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 13 עמודים.
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות שבת שטו דברים האסורים משום אהל בשבת ג מאותו ספר עירובין צד, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות עירובין שמו דיני עירובין מן התורה יב מאותו ספר עירובין צד, ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות עירובין שסא דין גג הסמוך לרשות הרבים ד מאותו ספר עירובין צד, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות עירובין שסא דין גג הסמוך לרשות הרבים ה מאותו ספר עירובין צד, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות עירובין שסה דין מבוי שנפרץ ט מאותו ספר עירובין צד , א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ג הלכות פסח: תלג דיני בדיקת החמץ ג מאותו ספר שם צד, ב
- שולחן ערוך קו"א אורח חיים חלק ג סימן תלג (א) מאותו ספר עירובין צד, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות פסח - ח"א (סי' תכט-תמא) תלג דיני בדיקת החמץ שם צד, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ה (סי' שח-שכא) שטו דברים האסורים משום אהל בשבת עירובין צד, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ז (סי' שמה-שסה) שמה דין ארבע רשויות לשבת עירובין צד, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ז (סי' שמה-שסה) שמו דיני עירובין מן התורה עירובין דף צ"ד
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ז (סי' שמה-שסה) שסא דין גג הסמוך לרשות הרבים עירובין צד, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ז (סי' שמה-שסה) שסה דין מבוי שנפרץ עירובין צד , א

