ה
ה הרוצה למכור קרקע או ביתלה ובאו שנים כל אחד מהם אומר אני אקח בדמים אלו ואין אחד מהם בעל המצרלו אם היה אחד מהם מיושבי עירו והשני מעיר אחרתלז בן עירו קודםלח. היו שניהם מיושבי עירו ואחד מהם שכנו שכנו קודםלט. ואם השני הוא חבירו הרגיל עמו ושכנו אינו רגיל עמו כלל חבירו קודםמ. היה אחד מהם חבירו ואחד מהם קרובו חבירו קודםמא שנאמרמב טוב שכן קרוב מאח רחוק. אבל לשאר כל אדם קרובו קודםמג. חוץ מתלמיד חכם שקודם אפילו לשכנומד וחבירו הרגיל אצלו. וכל קדימות אלו הן מצות חכמים לקיים מה שנאמרמה ועשית הישר והטוב בעיני ה' אלהיךמו:
הערות
- לה. ראה מ"מ וציונים.
- לו. רש"י ב"מ קח, ב ד"ה שכיני העיר (אינה סמוכה למצרן). רמב"ם הל' שכנים פי"ד ה"ה. טור ושו"ע סי' קעה ס"נ.
- לז. גמרא שם (שכיני העיר). רמב"ם וטור ושו"ע שם (מיושבי העיר).
- לח. ראה לעיל הל' הלואה סוף ס"א.
- לט. עיין סמ"ע שם ס"ק צ (שכן משמע לשון הגמרא שכיני העיר).
- מ. רא"ש כתובות פ"ט סי' ט. רבנו ירוחם במישרים נתיב יא ח"ד (מ, סע"ד), בשם התוס' (שזהו פירוש שכן שבגמרא שם). טור סי' רנג סמ"ו. רמ"א סי' קעה ס"נ, וסי' רנג סכ"ט. ו עיין ש"ך סי' קעה ס"ק מח (שלא ראה מי שחולק בזה).
- מא. גמרא שם (שכן וקרוב). רמב"ם שם. טור ושו"ע שם.
- מב. משלי כז, י. גמרא שם. לבוש שם ס"נ.
- מג. ראה גם לעיל הל' הלואה סוף ס"א.
- מד. גמרא שם. רמב"ם שם. טור ושו"ע שם.
- מה. דברים ו, יח. רש"י שם. רמב"ם שם. לבוש שם. וראה יגדיל תורה (נ.י.) סח ע' לח.
- מו. אוצ"ל: ה' (ראה לקו"ש יט ע' 55 הערה 2).
משנה תורה, הלכות שכנים י״ד:ה׳ - הטקסט מספריא
כל הרוצה למכור קרקע ובאו שנים כל אחד מהן אומר אני אקח בדמים אלו ואין אחד מהן בעל המצר אם היה האחד מיושבי העיר והאחד משכני השדה שכן העיר קודם שכן ות"ח ת"ח קודם קרוב ות"ח ת"ח קודם שכן וקרוב השכן קודם שגם זה בכלל הטוב והישר הוא קדם אחד וקנה זכה ואין חבירו שראוי לקדם לו יכול לסלקו הואיל ואין אחד מהן בעל המצר שלא צוו חכמים בדבר הזה אלא דרך חסידות ונפש טובה היא שעושה כך:סליקו להו הלכות שכנים.
רש"י על דברים ו׳:י״ח - הטקסט מספריא
הישר והטוב. זוֹ פְשָׁרָה לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין:
הישר והטוב [AND THOU SHALT DO] THAT WHICH IS RIGHT AND GOOD [IN THE EYES OF THE LORD] — This refers to a compromise, acting beyond the strict demands of the law (cf. Rashi on Bava Metzia 108a).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 4 עמודים.

