מ
מ אבל שטר מתנה או שטר מכירה בלא אחריות בפירוששח יכתבו בו זמן הראשוןשט. ואפילו שלא מדעת הנותן והמוכר כללשי. ואפילו לא ראו שנאבד ממנו שטר הראשוןשיא כי לא שייך לחוש שמא יהיו לו שתי שטרות שיגבה שתי פעמים כיון שהיא קרקע מיוחדתשיב. וגם לא שייך בה כבר עשו שליחותם כי עכשיו אינם עושים לו שום חובה שהרי כבר זכה הלוקח או המקבל בקרקע זו בשטר הראשון ושטר זה אינו אלא לראיהשיג. מה שאין כן בשטר חוב אף שהוא גם כן לראיה הרי אינו דומה חוב בעל פה לחוב בשטר לכמה דבריםשיד ואין חבין לאדם שלא מדעתושטו שום חובה.
וכןשטז מי שפרע מקצת חובו ומבקש ממנו המלוה להחליף לו השטר ישן בחדששיז ונתרצה לושיח לא יכתבו בו העדיםשיט מזמן הראשון אלא זמן שעומדים בו עתה כי שעבוד הראשון נפקע עתה בהחזרתו אותו ללוה ואינו יכול עתה לשעבד נכסיו למפרעשכ מחדש. ושלא מדעת הלוהשכא לא יכתבו כלל אפילו מזמן שעומדין בו עתה הואיל וכבר עשו שליחותםשכב:
הערות
- שח. סמ"ע שם ס"ק כב. ש"ך שם ס"ק ט.
- שט. תוס' ב"ב קסח, ב רד"ה אבל. טור ושו"ע סי' רלט ס"א. רמ"א סי' מא ס"א. סמ"ע שם ס"ק יג. ש"ך שם ס"ק ח. וכדלעיל סי"ח לענין שטר חוב שאין גובין בו ממשועבדים (שאין לחוש בו לשטר מוקדם).
- שי. כדלעיל סי"א לענין שטר מחילה והודאה (שאין לחוש בהם לכתיבה שלא מדעתו).
- שיא. ברייתא קסח, ב (שבשטר מכירה בלא אחריות אין חוששין לב' שטרות). גמרא שם קעא, א (במתנה או מכירה בלא אחריות). רשב"ם שם ד"ה ורבה אמר. טור ושו"ע סי' מא ס"א (בב"ד). ש"ך שם ס"ק ז (אפילו עדים) וס"ק יד. טור ושו"ע ורמ"א סי' רלט ס"א. ש"ך שם ס"ק א.
- שיב. סמ"ע סי' מא ס"ק יב.
- שיג. רשב"ם שם ד"ה ומשני.
- שיד. לענין גובה ממשועבדים (סי' לט ס"א), ולענין טענת פרעתי (סי' ע ס"א), ולענין חשש שני שטרות (כדלעיל סי"א).
- שטו. משנה עירובין פא, ב (שלא בפניו). רש"י כתובות יא, א ד"ה מהו דתימא (כלומר שלא מדעתו).
- שטז. קאי אלעיל סוף סל"ט, וריש סל"ח.
- שיז. ב"ב קע, ב – קעא, א. טור ושו"ע סי' נד ס"א.
- שיח. הגהת אשרי שם פ"י סי' כח. נמוקי יוסף שם (עט, א) ד"ה גרסי'. רמ"א סי' נד ס"א. וכדלעיל סל"ט – בנמחק כו'.
- שיט. רק הב"ד, כדלעיל סל"ט (בנמחק). טור ושו"ע סי' נד ס"א.
- שכ. נמוקי יוסף שם. ש"ך סי' מא ס"ק ד.
- שכא. ב"ב קעא, רע"א. הגהות אשרי שם. נמוקי יוסף שם. סמ"ע סי' נד ס"ק ג. ש"ך שם ס"ק א.
- שכב. גמרא קעא , רע"א. סמ"ע שם.
בבא בתרא ק״ע ב - הטקסט מספריא
אָמַר אֶלָּא לְבָרֵר! אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא נָמֵי – לְבָרֵר קָאָמֵינָא.
מַתְנִי׳ מִי שֶׁפָּרַע מִקְצָת חוֹבוֹ, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: יַחְלִיף, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: יִכְתּוֹב שׁוֹבָר. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: נִמְצָא זֶה צָרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר שׁוֹבָרוֹ מִן הָעַכְבָּרִים! אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹסֵי: כָּךְ יָפֶה לוֹ, וְלֹא יֵרַע כֹּחוֹ שֶׁל זֶה.
גְּמָ׳ אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: אֵין הֲלָכָה לֹא כְּרַבִּי יְהוּדָה וְלֹא כְּרַבִּי יוֹסֵי; אֶלָּא בֵּית דִּין מְקָרְעִין הַשְּׁטָר, וְכוֹתְבִין לוֹ שְׁטָר אַחֵר מִזְּמַן רִאשׁוֹן.
אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן לְרַב הוּנָא, וְאָמְרִי לַהּ רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא לְרַב הוּנָא: אִי שְׁמִיעָא לֵיהּ לְרַב הָא [בָּרַיְיתָא] דְּתַנְיָא: עֵדִים מְקָרְעִין אֶת הַשְּׁטָר, וְכוֹתְבִין לוֹ שְׁטָר אַחֵר מִזְּמַן רִאשׁוֹן – הֲוָה הָדַר בֵּיהּ.
אֲמַר לֵיהּ: שְׁמִיעַ לֵיהּ, וְלָא הֲדַר בֵּיהּ.
say that the litigant loses the case if he cannot produce verification of his extraneous claims, but only that he is told to verify those claims if he can. Rabbi Yitzḥak Nappaḥa said to Rabbi Abba: I, too, am saying only that you are required to verify your claim if you can; if you cannot, you will not be required to pay.
MISHNA: In the case of a debtor who repaid part of his debt, Rabbi Yehuda says: The creditor should exchange the promissory note for a new one stating the current balance and tear up the first promissory note. Rabbi Yosei says: The creditor may keep the original promissory note, and he should write a receipt for the payment he has received and give it to the debtor as proof of his partial payment of the sum recorded in the old note. Rabbi Yehuda said with regard to this arrangement: It is found that this debtor must now guard his receipt against being destroyed by mice, as if he no longer has the receipt, he will have to pay the entire sum recorded in the promissory note. Rabbi Yosei said to him: This situation is fitting for him; it is better that this procedure be followed, and the strength of the claim of this creditor not be weakened.
GEMARA: Rav Huna says that Rav says: The halakha is not in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda, nor is it in accordance with the opinion of Rabbi Yosei. Rather, the halakha is that the court tears up the original promissory note and writes a different promissory note for the creditor, listing the new sum owed, dated from the time of the first document.
Rav Naḥman said to Rav Huna, and some say it was Rav Yirmeya bar Abba who said this to Rav Huna: If Rav would have heard this following baraita, as it is taught in a baraita that according to Rabbi Yehuda the proper procedure is that the witnesses tear the original promissory note and write another promissory note for the creditor listing the new sum owed, dated from the time of the first document, he would have retracted his statement that the court tears the promissory note and writes a new one.
Rav Huna said to him: Rav heard the baraita, and nevertheless he did not retract his statement. While Rabbi Yehuda says in the baraita that the witnesses write a new promissory note, Rav maintains that this must be done specifically by a court. Why is this?
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 31 עמודים.
- שולחן ערוך חושן משפט הלכות עדות ושטרות ושליש[ו]ת דיני עדות ושטרות ושליש[ו]ת לט מאותו ספר ב"ב קסח , א · ב"ב קעא, רע"א
- שולחן ערוך חושן משפט הלכות עדות ושטרות ושליש[ו]ת דיני עדות ושטרות ושליש[ו]ת נ מאותו ספר ב"ב קע, ב · שם קעא, א
- שולחן ערוך חושן משפט הלכות עדות ושטרות ושליש[ו]ת דיני עדות ושטרות ושליש[ו]ת מאותו ספר ב"ב קעא , א
- שולחן ערוך חושן משפט הלכות עדות ושטרות ושליש[ו]ת דיני עדות ושטרות ושליש[ו]ת נב מאותו ספר ב"ב קעא, סע"ב
- לקוטי שיחות כרך לג חג השבועות שיחה ב כתובות יא, א
- לקוטי שיחות כרך לג קרח שיחה ב כתובות יא, א
- לקוטי שיחות כרך יח נשא שיחה ג כתובות יא, א
- לקוטי שיחות כרך כא הוספות - שיחות שיחה ז כתובות יא, א
- שו"ת אורח חיים סימן למד כתובות דף י"א
- שארית יהודה שו"ת אבן העזר סימן מה כתובות דף י"א,
- אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת נז כתובות יא, א
- לקוטי שיחות כרך כ הוספות - שיחות שיחה ה עירובין פא, ב
- לקוטי שיחות כרך כד הוספות - שיחות ומכתבים שיחה כד עירובין פא, ב
- לקוטי שיחות כרך כו הוספות - שיחות שיחה יב עירובין פא, ריש ע"ב
- תורת מנחם שיחת יום א' פ' פינחס, י"ג תמוז ה'תשי"ב עירובין פא, ריש ע"ב
- תורת מנחם שיחת אחרון של פסח ה'תשי"ג עירובין פא, ב
- תורת מנחם שיחת ליל שמחת תורה (קודם הקפות), ה'תש"כ עירובין פא, ריש ע"ב
- תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תש"כ עירובין פא, ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות עירובין שסו דין עירוב לחצר שהרבה בני אדם דרים בתוכו י מאותו ספר עירובין פא, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות עירובין שסו דין עירוב לחצר שהרבה בני אדם דרים בתוכו יב מאותו ספר עירובין פא, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות עירובין שסט באיזה אופן מקנין העירוב א מאותו ספר עירובין פא , א
- שולחן ערוך יורה דעה הלכות רבית והלכות עיסקא הלכות רבית והלכות עיסקא מב מאותו ספר עירובין פא, ב
- שולחן ערוך חושן משפט הלכות גזלה וגנבה דיני גזלה וגנבה ב מאותו ספר עירובין פא, א
- אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת מט עירובין פא, ב
- תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תש"ל עירובין פא, ב
- תורת מנחם שיחת ש"פ פקודי, וא"ו אדר שני, ה'תש"ל עירובין פא, ב
- תורת מנחם שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תש"ל עירובין פא, ריש ע"ב
- תורת מנחם שיחת ש"פ אחרי, מבה"ח אייר, ה'תש"ל עירובין פא, ריש ע"ב
- תורת מנחם שיחת יום שביעי של פסח, ה'תשל"ב עירובין פא, ריש ע"ב
- תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשל"ב עירובין פא, ריש ע"ב
- תורת מנחם שיחת יום א' פ' פינחס, י"ג תמוז, ה'תשל"ב עירובין פא, ריש ע"ב

