ד
ד אם לא פרט את חטאיו אלא אמר סתם חטאתי יצא ידי מצות ווידויכט ומכל מקום לכתחלהל נכון לפרט את החטאלא שיאמר עשיתי כך וכךלב מפני (שערב יוה"כ) [שעל ידי כןלג] הוא מתבייש יותר לפני הקדוש ברוך הוא מחטאיו ומתחרט עליהם מעומק לבולד.
וכשהוא מפרט חטאיו יתוודה בלחשלה שאם יתוודה בקול רם אסור לו לפרט חטאיו ברביםלו לפי שאין זה כבוד המקום שמגלה לרבים שחטא כנגדולז.
במה דברים אמורים בחטא שאין מפורסם אבל חטא המפורסם לרבים מותר לפרטו ברבים אפילו בקול רםלח ומכל מקום אין חובה לפרטו בקול רם אלא יפרטנו בלחש אם ירצהלט:
הערות
- כט. גמרא פז, ב. רמב"ם הל' תשובה פ"ב ה"ח. טור ורמ"א ס"ג. וראה לחם משנה שם (אם צריך לומר גם עוינו פשענו). לקו"ש חי"ז ע' 193 ואילך. שלחן המלך ח"ב ע' רט-ריא.
- ל. ב"י ד"ה ולענין הלכה. שו"ע ס"ב, שהלכה כרבי עקיבא פו, ב שאין צריך לפרט החטא. אלא שנכון לפרט בלחש.
- לא. של"ה מסכת יומא עמוד התשובה (רכח, ב) ד"ה בפרק בתרא (שהעיקר כדעת רבי יהודה בן בבא שם, שצריך לפרט). ב"ח ד"ה ומ"ש וכן.
- לב. ראה רמב"ם שם פ"א ה"א.
- לג. כן הגיה בקונטרס השלחן.
- לד. של"ה שם. וראה גם רש"י שם ד"ה בחטא מפורסם. ב"י שם.
- לה. ב"י שם. של"ה שם.
- לו. מ"א סק"ב (גם לדעת רבי יהודה בן בבא). וכדלעיל סי' קא סוף ס"ב וש"נ.
- לז. רש"י שם ד"ה בחטא שאינו מפורסם. ב"ח שם.
- לח. רב שם. מ"א שם.
- לט. שו"ע שם (אם רצה). מ"א שם (דמיירי בחטא מפורסם).
משנה תורה, הלכות תשובה ב׳:ח׳ - הטקסט מספריא
הוידוי שנהגו בו כל ישראל, "אבל אנחנו חטאנו", והוא עיקר הוידוי.עבירות שהתודה עליהם ביום הכפורים זה, חוזר ומתודה עליהן ביוה"כ אחר, אע"פ שהוא עומד בתשובתו, שנאמר: "כי פשעי אני אדע וחטאתי נגדי תמיד" (תהלים נא, ה).
מצוטט ב־2 עמודים
תורת מנחם 1
- נד - שנת תשכ"ט - חלק ראשון ‹ ר"ד בעת הסעודות דראש השנה, ה'תשכ"ט שו"ע אדה"ז או"ח סתר"ז ס"ד
ספר השיחות ספרי כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע 1
- תר"פ-תרפ"ז ‹ ספר השיחות תרפ"ה ‹ שמחת תורה תרפ"ה ‹ 79 שו"ע אדה"ז או"ח סתר"ז ס"ד
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.