א
תקצ סדר הראוי לתקיעת שופר ובו כ"א סעיפים:
א כמה תקיעות חייב אדם לשמוע בראש השנהא תשע תר"ת תר"ת תר"ת לפי ששלש פעמים תרועה נאמר בתורהב שנים בראש השנה ואחד ביום הכיפורים של יובלג ומפי השמועה למדו שהן למידין זה מזהד ולכך הרי הוא כאלו כל השלש פעמים תרועה נאמרים בכל אחת מהןה וכל תרועה צריכה להיות פשוטה לפניה ופשוטה לאחריה והן הנקראים תקיעות סתם שנאמרו והעברת שופר תרועה משמע שצריך להעביר קול פשוט ואח"כ תהיה התרועהז דלשון והעברת משמע העברת קול פשוטח ואחר התרועה נאמרט תעבירו שופר וגו' משמע שאחר התרועה צריך ג"כ להעביר קול פשוטי וכן בכל תרועה ותרועה בין של יובל בין של ראש השנה שהן למדין זה מזהיא:
הערות
- א. רמב"ם פ"ג ה"א. שו"ע ס"א.
- ב. גמרא [ברייתא] לד, א. רמב"ם שם. טור ושו"ע שם.
- ג. רש"י שם ד"ה ומנין. טור. בר"ה: זכרון תרועה (ויקרא כג, כד), יום תרועה יהיה לכם (במדבר כט, א), וביובל: שופר תרועה (ויקרא כה, ט).
- ד. ברייתא שם. רמב"ם שם. שו"ע שם.
- ה. רש"י שם.
- ו. ויקרא כה, ט.
- ז. ברייתא לג, סוע"ב.
- ח. רש"י לד, א ד"ה והעברת. לבוש ס"א.
- ט. ויקרא שם.
- י. ברייתא שם. לבוש שם.
- יא. ברייתא שם. רמב"ם שם. שו"ע שם.
רש"י על ויקרא כ״ה:ט׳ - הטקסט מספריא
והעברת. לְשׁוֹן "וַיַּעֲבִירוּ קוֹל בַּמַּחֲנֶה" (שמות ל"ו), לְשׁוֹן הַכְרָזָה (ראש השנה ל"ד):
ביום הכפרים. מִמַּשְׁמָע שֶׁנֶּאֱמַר בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, אֵינִי יוֹדֵעַ שֶׁהוּא בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ? אִם כֵּן לָמָּה נֶאֱמַר בעשור לחדש? אֶלָּא לוֹמַר לְךָ, תְּקִיעַה בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ דּוֹחָה שַׁבָּת בְּכָל אַרְצְכֶם, וְאֵין תְּקִיעַת רֹאשׁ הַשָּׁנָה דּוֹחָה שַׁבָּת בְּכָל אַרְצְכֶם אֶלָּא בְּבֵית דִּין בִּלְבָד (ספרא):
והעברת has the same meaning as the verb in (Exodus 36:6) “and they caused it to be proclaimed (ויעבירו קול) in the camp” — it is a term for proclamation (i. e. והעברת has not the literal meaning of causing a cornet to pass, i. e. to carry it about in the land as a symbol of freedom) (Rosh Hashanah 34a).
ביום הכפורים [ON THE TENTH DAY OF THE SEVENTH MONTH] ON THE DAY OF EXPIATION [SHALL YE CAUSE THE CORNET TO SOUND] — Since Scripture states “on the day of expiation” do I not know that it is “on the tenth day of the seventh month”? Why, then, does Scripture add “on the tenth day of the month”? But it adds these words in order to tell you: the blowing Of the שופר on the tenth day of the month sets aside the Sabbath (supersedes the Sabbath Law) throughout all your land (בכל ארצכם); whilst the blowing of the Shofar on the New Year, the first day of that month, does not supersede the Sabbath Law “throughout all your land”, but only at the law-court (בי"ד) alone (Sifra, Behar, Section 1 5; Rosh Hashanah 29b).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.

