ד
ד קודם שיתקע יברךטז מעומדיז אשר קדשנו במצותיו וצונו לשמוע קול שופר ולא יאמר בקול שופר דמשמע לציית לקול השופריח ולמה אין מברכין לתקוע בשופר לפי שהתקיעה אינה עיקר המצוה אלא שמיעת קול שופר הוא עיקר המצוהיט שהרי התוקע ולא שמע קול שופר לא יצאכ כמו ש[י]תבאר בסי' תקפ"זכא ע"ש ומכל מקום אם עבר או טעה ובירך לתקוע בשופרכב או על תקיעת שופרכג יצא:
הערות
- טז. סדר רב עמרם גאון. רי"ף ורמב"ם שם. ראבי"ה סי' תקלד בשם הירושלמי. טור ושו"ע ס"ב.
- יז. רמב"ם הל' שופר פ"ג ה"י. וראה גם לעיל סי' ח ס"ג, וש"נ.
- יח. ב"ח ד"ה ומ"ש יברך. ט"ז סק"ב. מ"א סק"ב.
- יט. ראב"ן סי' לה. ראבי"ה שם. רא"ש פ"ד סוס"י י. טור ולבוש ס"ב. עולת שבת סק"א. ט"ז סק"ב. וראה לקמן תקפו ס"ד. סי' תקפח ס"ו (במוסגר) וס"ז. קובץ כינוס תורה ח"ג ע' סז. פעמי יעקב מא ע' קיד.
- כ. ראב"ן וראבי"ה ורא"ש שם. טור ולבוש שם.
- כא. ס"ב-ג.
- כב. ב"ח שם. מ"א שם.
- כג. ראה רא"ש שם בשם ר"ת. לעיל סי' תלב ס"ד.
משנה תורה, הלכות שופר וסוכה ולולב ג׳:י׳ - הטקסט מספריא
המנהג הפשוט בסדר התקיעות של ראש השנה בצבור כך הוא. אחר שקוראין בתורה ומחזירין הספר למקומו יושבין כל העם ואחד עומד ומברך ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו לשמוע קול שופר וכל העם עונין אמן. וחוזר ומברך שהחיינו וכל העם עונין אחריו אמן. ותוקע שלשים תקיעות שאמרנו מפני הספק על הסדר. ואומרים קדיש ועומדין ומתפללין תפלת מוסף. ואחר שגומר שליח צבור ברכה רביעית שהיא מלכיות תוקע תקיעה שלשה שברים תרועה תקיעה פעם אחת. ומברך ברכה חמישית שהוא זכרונות. ואחר שגומרה תוקע תקיעה שלשה שברים ותקיעה. ומברך ברכה ששית שהיא שופרות. ואחר שגומרה תוקע תקיעה תרועה ותקיעה פעם אחת וגומר התפלה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.