ג
ג נוהגין הרבה להיות נעורים כל הלילה לעסוק בתורהכב (ומכל מקום אם הוא ליל טבילה ישמש מטתוכג עיין סי' ר"מכד) ועיקר העסק יהיה בתורה שבעל פהכה וצריכים הם ליזהר שלא לברך על נטילת ידים בבוקרכו עיין סי' ד'כז ושלא לברך על הטלית קטן שהיה לבוש בו בלילהכח עיין סי' ח'כט ואם יברכו ברכת התורה בבוקר נתבאר בסימן מ"זל ע"ש:
הערות
- כב. מ"א שם ד"ה איתא, בשם הזהר ח"א ח, א. ח"ג צח, רע"א. ח"י שם.
- כג. מ"א שם ד"ה ואיתא, בשם כתבים (פע"ח שער חה"ש פ"א הגהה ב). ח"י סוף סק"א.
- כד. סימן זה בשוע"ר לא הגיע לידינו, וראה מ"א שם סק"ג.
- כה. זהר ח"ג שם. וראה שם ח"א ח, א. ומנהג חב"ד לומר "תיקון ליל שבועות" (ללא התפילות והבקשות) – ראה המלך במסיבו ח"א ע' קסט-קע. שם ע' שטו. אוצר מנהגי חב"ד חה"ש ע' רצה-ו. וראה עוד שם ע' רצז בקשר לאמירת התיקון בליל ב'.
- כו. מ"א ריש הסי' ד"ה ועיין.
- כז. סי"ג. וכ"ה בסידור סדר הנטילה. וראה בנסמן שם מנהג חב"ד.
- כח. מ"א שם.
- כט. סעיף כז.
- ל. סוף ס"ז.
מצוטט ב־2 עמודים
תורת מנחם 2
- מו - שנת תשכ"ו - חלק שני ‹ בס"ד. ש"פ במדבר, ב' סיון, ה'תשכ"ו שו"ע אדה"ז או"ח סתצ"ד ס"ג
- ס - שנת תש"ל - חלק שלישי ‹ ר"ד יום שביעי של פסח, בעת הסעודה, ה'תש"ל שו"ע אדה"ז או"ח סתצ"ד ס"ג
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.

