ט
ט כשרוצה ללוש עיסה ביום טוב יש ליזהר לכתחלה למדוד הקמח בעשרון מערב יום טובלט שביום טוב אסור למדוד אפילו לדבר מצוהמ כמו שיתבאר בסי' תק"ומא ואם לא מדד מערב יום טוב יקח עשרון קמח באומד הדעתמב ולא ירבה על עשרון באומד דעתו מפני חשש חימוץ אבל מותר לו לפחות מעשרון מטעם שיתבאר בסי' תנ"זמג.
ומכל מקום יותר טוב ללוש העיסה בב' פעמים דהיינו שיקח יותר מחצי עשרון וילוש ממנו עיסה אחת ואחר כך יחזור ויקח יותר מחצי עשרון קמח וילוש ממנו עוד עיסה אחתמד ויצרף ב' העיסות יחד על דרך שיתבאר בסימן תנ"זמה ויפריש מהן חלה וכשהוא עושה כן אף לכתחלה אין צריך למדוד הקמח מערב יום טוב:
הערות
- לט. ראבי"ה סי' תשעא. מרדכי ביצה רמז תרפו. מהרי"ל הל' אפיית המצות (ע' עב). דרכי משה ס"ק ה.
- מ. שמואל ביצה כט, רע"ב. רי"ף שם (טז, א). רמב"ם הל' יום טוב פ"ד הכ"ב. ולענין פסח: תוס' שם ד"ה שמואל. הגהות מיימוניות (קושטא) פ"ד הכ"ב. רבנו ירוחם נתיב ד ח"א (ל, ד). טור ודעה הב' בשו"ע ו רמ"א ס"ג. וראה ב"י סי' תקו עיין שם ד"ה ומ"ש רבנו והרי"ף, שלדעת הרי"ף והרמב"ם הנ"ל גם בפסח אסור.
- מא. סעיף א. ולענין שבת, ראה לעיל סי' שו סי"ח וש"נ. וראה העו"ב תשלג ע' 51.
- מב. תוס' שם. הגהות מיימוניות שם. טור ודעה הב' בשו"ע ורמ"א שם.
- מג. סעיף יז.
- מד. הגהות מיימוניות שם. הובא ב ב"י סוף הסימן. וראה פר"ח סוס"י תנז בשם הרמב"ם הל' ביכורים פ"ח הי"א (שפסק כרבי עקיבא בחלה פ"ב מ"ג, שאם נטמאה יעשנה בטומאה ויפריש חלה טמאה. וכאן שאינו יכול להפרישה בטומאה, כדלקמן סי' תנז סי"ז, יעשם פחות משיעור חלה, ואחר אפיה יצרפם לחלה). ואוצ"ל ויצרף המצות מב' העיסות כו'. וראה העו"ב תתנג ע' 60.
- מה. סעיף ב (וראה שם סי"ז שביו"ט פסח אינו יכול להפריש עיסה, אלא יצרפה אחר אפיה. פר"ח שם).
משנה תורה, הלכות שביתת יום טוב ד׳:כ״ב - הטקסט מספריא
הנחתום מודד תבלין ונותן לקדרה בשביל שלא יפסיד תבשילו. אבל האשה לא תמוד קמח לעיסה וכן לא ימוד אדם שעורים ליתן לפני בהמתו אלא משער ונותן לה.
משנה תורה, הלכות ביכורים ושאר מתנות כהונה שבגבולין ח׳:י״א - הטקסט מספריא
לא יעשה אדם עיסתו בטומאה לכתחלה אלא יזהר וישתדל ויטהר הוא וכליו כדי להפריש חלה טהורה היה בינו ובין המים יתר על ד' מילין יעשנה בטומאה ויפריש חלה טמאה.
משנה חלה ב׳:ג׳ - הטקסט מספריא
האשה יושבת וקוצה חלתה ערומה. מפני שהיא יכולה לכסות עצמה. אבל לא האיש. מי שאינו יכול לעשות עיסתו בטהרה יעשנה קבין ואל יעשנה בטומאה. ור' עקיבא אומר יעשנה בטומאה ואל יעשנה קבים. שכשם שהוא קורא לטהורה. כך הוא קורא לטמאה. לזו קורא חלה בשם. ולזו קורא חלה בשם. אבל קביים אין להם חלק בשם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 14 עמודים.
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות שבת שכג דין השאלה וקנין צרכי שבת והדחת הכלים ותיקונן וטבילתן בשבת א מאותו ספר ביצה כט, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות שבת שכג דין השאלה וקנין צרכי שבת והדחת הכלים ותיקונן וטבילתן בשבת ג מאותו ספר ביצה כט, ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות שבת שכג דין השאלה וקנין צרכי שבת והדחת הכלים ותיקונן וטבילתן בשבת ה מאותו ספר ביצה כט, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות שבת שכד דיני הכנת מאכל לבהמה בשבת ב מאותו ספר ביצה כט , א
- שולחן ערוך חושן משפט הלכות מדות ומשקלות והפקעת שערים דיני מדות ומשקלות והפקעת שערים ה מאותו ספר ביצה כט , א
- שולחן ערוך קו"א אורח חיים חלק ב סימן שא (ז) מאותו ספר ביצה כט, ב
- שולחן ערוך קו"א אורח חיים חלק ד סימן תקי כתב מאותו ספר ביצה כט, ב
- הלכות אמירה לנכרי משו"ע אדה"ז א. איסורו מטעם שליחות טז ביצה כט, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות פסח - ח"ד (סי' תנג-תסז) תנו שיעור כמות לישת המצות ביצה כט, א-ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ד (סי' שא-שז) שא באיזה כלים מותר לצאת בשבת ובאיזה מהם אסורים ביצה כט, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ד (סי' שא-שז) שו באיזה חפצים מותר לדבר בשבת ביצה כט, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ו (סי' שכג-שדמ) שכג דין השאלה וקנין צרכי שבת והדחת הכלים ותיקונן וטבילתן בשבת ביצה כט, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ו (סי' שכג-שדמ) שכד דיני הכנת מאכל לבהמה בשבת ביצה כט , א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) תקי כמה דברים האסורים לעשות ביום טוב ואיזו מהם מותרים על ידי שינוי ביצה כט, ב