י
י אע"פ שאדם מצווה על שביתת בהמתוצג מותר להניחה שתאכל מהמחובר בשבת שנאמרצד למען ינוח שורך וגו' וזו היא נייחה שלהצה ומותר אפילו להעמידה בידיו על גבי עשבים מחובריםצו ואין חוששים שמא יתלוש מהם בידיו להאכילהצז לפי שהוא איסור חמור בעיני הבריותצח.
אבל לא יעמידנה על גבי דבר האסור בטלטול מדברי סופריםצט מפני שאיסורו קל בעיני הבריות וחוששים שמא יטול ממנו בידיו להאכילהק ולא אסרו אלא להעמידה על גבה ממש אבל מותר לעמוד בפניה בענין שלא תוכל להטות אלא דרך שם ותאכל מעצמהקא שכיון שאינו עומד סמוך לעשבים אין לחושקב:
הערות
- צג. כדלעיל סי' רמו ס"ז וש"נ.
- צד. שמות כג, יב.
- צה. מהמכילתא דרבי ישמעאל פ' משפטים, הובא בתוס' קכב, א ד"ה מעמיד.
- צו. רב הונא אמר רבי חנינא שם . טור ושו"ע סי"ג.
- צז. רש"י עירובין עט, א ד"ה והא.
- צח. רש"י שם.
- צט. רב הונא אמר רבי חנינא שם. טור ושו"ע שם.
- ק. רש"י עירובין שם. טור ושו"ע שם.
- קא. גמ' שם ורש"י ד"ה דקאים. טור ושו"ע שם. וראה גם לקמן סי' שכה סי"ז.
- קב. רש"י שם ד"ה ואזלא. ר"ן שם (מו, ב) ד"ה אבל. וראה לקמן סי' תקז קו"א סק"ד.
רש"י על שמות כ״ג:י״ב - הטקסט מספריא
וביום השביעי תשבת. אַף בַּשָּׁנָה הַשְּׁבִיעִית לֹא תֵעָקֵר שַׁבַּת בְּרֵאשִׁית מִמְּקוֹמָהּ, שֶׁלֹּא תֹאמַר, הוֹאִיל וְכָל הַשָּׁנָה קְרוּיָה שַׁבָּת לֹא תִנְהַג בָּהּ שַׁבַּת בְּרֵאשִׁית (שם):
למען ינוח שורך וחמרך. תֵּן לוֹ נִיחַ, לְהַתִּיר שֶׁיְּהֵא תוֹלֵשׁ וְאוֹכֵל עֲשָׂבִים מִן הַקַּרְקַע; אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא יַחְבְּשֶׁנּוּ בְּתוֹךְ הַבַּיִת? אָמַרְתָּ אֵין זֶה נִיחַ אֶלָּא צַעַר:
בן אמתך. בְּעֶבֶד עָרֵל הַכָּתוּב מְדַבֵּר:
והגר. גֵּר תּוֹשָׁב:
וביום השביעי תשבת [SIX DAYS SHALT THOU DO THY WORK] AND ON THE SEVENTH DAY THOU SHALT LEAVE OFF — Even in the Sabbatical year you shall not abrogate the weekly Sabbath: you shall not say, “Since the whole year bears the name of ‘Sabbath’, the weekly Sabbath need not to be observed” (Mekhilta).
למען ינוח שורך means, give it (the animal) some satisfaction (ניח) by permitting it to pull up and eat grass from the ground as it pleases. Or, perhaps, this is not the meaning but it means that is must rest: that one must tie it up in its stall so that it does no work in the field! You will, however, admit this is no satisfaction but a source of annoyance (Mekhilta).
בן אמתך THE SON OF THY HANDMAID — Scripture speaks of an uncircumcised Canaanitish servant; (that the circumcised servant should rest is already mentioned in Deuteronomy 5:14: עבדך ואמתך כמוך) (cf. Mekhilta).
והגר means a גר תושב, a proselyte settler (one who renounces idolatry and thus acquires limited citizenship in Palestine).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 7 עמודים.
- לקוטי שיחות כרך ה לך לך שיחה א עירובין עט, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות ברכות השחר נה דיני קדיש כא מאותו ספר עירובין דף עט , א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות עירובין שסו דין עירוב לחצר שהרבה בני אדם דרים בתוכו יב מאותו ספר עירובין עט , ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ד הלכות יום טוב תקכז דיני עירוב תבשילין יז מאותו ספר עירובין עט, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ו (סי' שכג-שדמ) שכד דיני הכנת מאכל לבהמה בשבת עירובין עט, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) תקכז דיני עירוב תבשילין עירובין עט, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות ברכות השחר וקריאת שמע הלכות ברכות השחר נה דיני קדיש עירובין דף עט , א

