ב
ב בשבת עצמה אסור להטמין החמין אפילו בדבר שאינו מוסיף הבלכז אף על פי שאינו דומה לרמץ כלל ולמה אסרו גזירה שמא ימצא קדרה צוננת כשיבא לסלקה מהכירה ולהטמינה בדבר שאינו מוסיף הבל וישכח שהוא שבת וירתיחנה על גבי האור ויתחייב משום מבשלכח ולהאומרים שאין בישול בדבר שהוא מבושל כבר אף שנצטנן אח"כ כמ"ש בסי' שי"חכט חוששין שמא יחתה בגחלים להרתיחהל ויתחייב משום מבעירלא.
אבל בבין השמשות אע"פ שהוא ספק חשכה מותר להטמין בדבר שאינו מוסיף הבללב לפי שסתם קדרות עדיין רותחות הן בבין השמשותלג שסמוך לבין השמשות מעבירן מעל גבי האור ואין לחוש שמא נצטננה וירתיחנהלד:
הערות
- כז. משנה לד, א (ראה רש"י במשנה שם ד"ה וטומנין ובגמ' ד"ה משחשכה). ברייתא נא, א. טור ושו"ע ס"א. וראה גם לעיל סי' רנד סוסי"ד.
- כח. רבא שם. רש"י שם. לבוש ס"א. מ"א סק"א.
- כט. סעיף ט וש"נ.
- ל. רא"ש פ"ג סי' י בסופו. מ"א שם.
- לא. ראה יראים השלם סי' עדר (קמד, א). רמב"ם פ"ג ה"ו. לעיל סי' רנג ס"ה וס"י. סי' רסה ס"ז.
- לב. משנה וגמ' שם. טור ושו"ע שם. וראה גם לקמן סי' רסא ס"ב. וראה בקו"א שם סק"א שאף שיש לו מעט תבשילים טמונים ורוצה להרבות ולהטמין עוד, ואפילו תבשילים יתרים דאפשר זולתם - מותר להטמין. וראה שם ס"ג שאם כבר קיבל עליו שבת אסור להטמין בכל ענין. וראה שם קו"א סק"ג.
- לג. רבא שם. לבוש שם. ט"ז שם. מ"א סק"ב.
- לד. רש"י שם ד"ה רותחות. לבוש שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.