ז

ז טבעת כשהיא דחוקה באצבע חוצצת ורפויה אינה חוצצתנב כי המים באים בינה לאצבע ומכל מקום לכתחילה יש להסיר הטבעת קודם נטילה אפילו רפויה כי אין אנו בקיאים מהו [נקרא] רפויה ויבאו להקל גם בדחוקהנג ובדיעבד עלתה לו נטילה אם היתה רפויהנד.

והוא ששפך עליה רביעית בבת אחתנה כמו שיתבאר בסימן קס"בנו.

אבל אם היתה דחוקה לא עלתה לו נטילה אם לפעמים מקפיד עליה להסירה כגון שיש בה אבן טובה שמקפיד עליה להסירה בשעת נטילה שלא תתלכלך במיםנז ובאשה אפילו טבעת שאין בה אבן טובה דרכה להסירה בשעת לישה לכן חוצצת לעולםנח אע"פ שאינה מקפדת להסירה משום ליכלוך המים אבל האיש שאין דרכו ללוש א"צ להסיר הטבעת שאין בה אבן טובה קודם נטילה אפילו אינה רפויה לפי שאינו מקפיד עליה להסירה לעולםנט:

הערות

  1. נב. תוספתא מקוואות פ"ו ה"ד. רא"ש הל' מקוואות סי' כו ובפירוש המשנה מקוואות פ"ט מ"ד.
  2. נג. ב"י ד"ה וכתוב עוד. רמ"א ס"ג. ולענין טבילת כל הגוף ראה טור ושו"ע יו"ד שם סכ"ג.
  3. נד. מ"א ס"ק י.
  4. נה. מ"א שם.
  5. נו. סעיף יד.
  6. נז. רש"ל בים של שלמה חולין פ"ח סכ"א. ט"ז ס"ק ד. מ"א ס"ק יא.
  7. נח. ראב"ד בבעלי הנפש שער הטבילה. הובא ב רא"ש שם ובתורת הבית הארוך בית ז סוף שער ז. מ"א שם.
  8. נט. רש"ל ט"ז ומ"א שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.