ג
ג מי שנקטעה ידו השמאלית למעלה מן הקיבורת אין צריך להניח תפילין בימינוטז אבל אם נקטעה למטה מן הקיבורת יש אומריםיז דחייב להניח תפילין של יד על הקיבורת (של שמאליח) (והמ"איט פסק של ימינו) ויש אומריםכ כיון שאמרה תורהכא על ידך למעלה מן הידכב דהיינו קיבורתכג וזה אין לו יד לכן הוא פטור מן התפילין של יד ולענין הלכה יש להחמיר בדברי תורה ולכן יניח בלא ברכהכד:
הערות
- טז. ב"ח. פסקי הרי"ד מנחות לז, א בדעת ת"ק. פסקי ריא"ז הלכות תפילין אות כז (הובא בשלטי הגיבורים). וראה רמ"א ס"א. שו"ת ארץ צבי סי' ט. חקרי הלכות ח"ה לב, ב.
- יז. תוס' מנחות לז, א ד"ה אין לו זרוע, הובא ונתבאר באור זרוע ח"א סי' תקעז (וראה דרכי משה). ב"ח.
- יח. כן משמע בב"ח ובאלי' רבה ס"ק ב. וראה אור זרוע שם.
- יט. ס"ק ג.
- כ. אור זרוע שם (בשם רבינו שמחה משפירא) הובא בדרכי משה. שו"ת רמ"א סי' קכד. מ"א ס"ק ג בשם יראים ומרדכי ישן כתוב על קלף.
- כא. שמות יג, ט.
- כב. מנחות לז, ב.
- כג. רש"י שם ד"ה גובה.
- כד. רמ"א סעיף א.
רש"י על שמות י״ג:ט׳ - הטקסט מספריא
והיה לך לאות. יְצִיאַת מִצְרַיִם תִּהְיֶה לְךָ לאות:
על ידך ולזכרון בית עיניך. שֶׁתִּכְתֹּב הַפָּרָשִׁיּוֹת הַלָּלוּ וְתִקְשְׁרֵם בָּרֹאשׁ וּבַזְּרוֹעַ:
על ידך. עַל יַד שְׂמֹאל, לְפִיכָךְ יָדְכָה מָלֵא בְּפָרָשָׁה שְׁנִיָּה, לִדְרֹשׁ בָּהּ יָד שֶׁהִיא כֵהָה (מנחות ל"ו):
והיה לך לאות AND IT SHALL BE FOR A SIGN UNTO THEE — i. e. the Exodus from Egypt shall be to thee as a sign
על ידך ולזכרון בין עיניך UPON THINE HAND AND AS A MEMORIAL BETWEEN THINE EYES — meaning, that you shall write these paragraphs (verses 1—10 and 11—16) and bind them upon the head and upon the arm.
על ידך UPON THY HAND — on the left hand; that is why the word is written יָדְכָה in its full form (not יָדְךָ) in the second section (v. 16), so that we should explain it (by dividing this word into two: יד כה) as meaning the hand that is weak (כהה) (Menachot 36b).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.

