157

סגירותא, שאור חכמה אינו מאיר בההשגה דבינה, ובזה הוא הלימוד בגעה"ע והתחתון באופן היחוד דחו"ב. וכן הוא בלימוד ההלכה דשנים אוחזים בטלית זה אומר אני מצאתי' וזה אומר אני מצאתי' זה אומר כולה שלי וזה אומר כולה שלי דהלימוד למטה הוא בטלית גשמי כפי שבא בהשגה ותפיסה בשכל האנושי והלימוד בג"ע הוא בענין זה כמו שהוא ברוחניות דטלית הוא בחי' מקיף דהנה כל נשמה ונשמה הרי יש בה ניצוץ אלקי שהוא עצם מהות הנשמה דמשום זה הנה גם אם ירדה הנשמה בגקה"ט ח"ו מ"מ נקראת אור להתעורר ע"י התעוררות אשר בזה הוא ענין העבודה וטובים השנים מן האחד לעורר זה את זה וכתיב להוציא יקר מזולל כפי תהי', וזהו שנים אוחזין בטלית שהוא גילוי אור מקיף העליון שבא ע"י ההתעוררות זה אומר אני מצאתי' מההעלם אל הגילוי וכולה שלי, וזה אומר אני מצאתי' מן ההעלם אל הגילוי וכולה שלי הנה זהו הלימוד בגעה"ת והעליון בהשכר המגיע להנשמה בעד עבודתה בעבודת הבירורים.

והנה בלמוד ההלכה דהמחליף פרה בחמור כמו שלומדים אותה למטה הוא בלמוד פרה וחמור גשמי באופן החליפין והלימוד הזה כמו שהוא בג"ע הוא דפרה היא בהמה טהורה היינו העבודה במ"ע שענינם בקירוב דוקא, וחמור הוא בהמה טמאה שהוא העבודה במל"ת שענינם הוא בריחוק ודחי', והמחליף פרה בחמור הוא דגם בחמור יהי' הבירור בדרך קירוב והיינו דכל משפטי התורה הן בבירור וזיכוך הנה"ט והבהמי, וזהו דכתיב על כל דבר פשע על שור, דכל עניני הפשעים הוא מפני השור שהוא הנה"ב דשרשו הוא מפני שור שבמרכבה שהוא ברשפי אש ההתלהבות וכמו שנפל למטה הוא שור נגח כמ"ש שופך דם האדם באדם וכמא' כל הכועס כאלו שופך דמים, שהוא ענין הכעס והרתיחה של הנפש הבהמית על