תקסג

מלאך ויוכל לו וע"כ בכה המלאך שיהא לו לבחי' כלי ויתחנן לו ולא רצה יעקב לקבלו מטעם הנ"ל וד"ל.

וזהו כי שרית עם אלקי' שהוא שם ב"ן המצמצם ועושה התחלקו' לג' אנשי' בכלל שהן מט"ט וס"נ כו' וע"כ כשיעקב השתרר עליו מצד שהי' בחי' גופא דאוריי' כי יעקב מלבר כנ"ל לכך נא' בו אשר פדה את אברהם דהיינו לעשו' בחי' שלימו' בחפירת הבאר הנ"ל והוא ע"י מדתו של יעקב שהוא בחי' הרחמנו' כמ"ש למעלה וד"ל.

כרוה נדיבי עם במחוקק במשענותם. פי' נדיבי עם, עם הוא בחי' מל' דאצי' כמאמר אין⁴⁵ מלך בלא עם והוא מדת המלכו' שמלכותו⁴⁶ בכל משלה ונדיבי עם היינו כמ"ש בת⁴⁷ נדיב בתו של אברהם שנק' נדיב כי מבואר למעלה דהבונים לבחי' מל' הוא אברהם ויצחק שהן חג"ת ונה"י וזהו כמ"ש והוכן⁴⁸ בחסד כסא דהיינו בהארה והשפעה מלבר שבאה מחסד זה דאברהם הוכן בנין המל' שנק' כסא והוא כמשל הנדיבו' באדם למטה שהוא ענף מעצמות החסד בלבד, וזהו בהתנד"ב ע"ם שמתנד"ב להיו' בחי' עם שהוא אין מלך בלא עם כנ"ל וכן ענין המתנדבי' בעם כו' וד"ל.

<רפד>

במחוקק במשענותם. הנה מחוקק⁴⁹ זה משה דכתיב בי' כי⁵⁰ שם חלקת מחוקק ספון וכידוע והוא בחי' יסוד אבא שנק' מחוקק דהיינו הדבר שבו חוקקי' ולא גוף החקיקה עצמה והענין הוא מבואר במ"א⁵¹ ע"פ אם בחוקותי תלכו שיש ב' חקיקו' א' להעביר החלודה מבחוץ והב' לעשו' חקיקת בית קיבול מבפנים כו' וביאור שרש הדברים הוא לפי שמשה הי' מבחי' כח⁵² מה דחכמה והוא בחי' ביטול וכמ"ש ונחנו⁵³ מה וע"כ אנו מוצאי' שמשה⁵⁴ קיבל התורה הרבה פרשיות בסקירה אחת ובבת א' ואח"כ חלק אותה לחלקי' ולמדה לבנ"י פרקי פרקי וכידוע לפי שבחי' הביטול הוא כלי המחזיק ברכה בלי שיעור וגבול כי ע"י בחי' הביטול בתכלית השפלות נעשה עי"ז בחי' בית קיבול בעומק ביותר כמשל חקיקת כלי כשחקוק בו בעומק עד שמגיע בעומק התהום יכול להתקבל בו עד אין שיעור כו' כך בחי' ביטול דמשה הי' עמוק כ"כ עד שהי' עניו⁵⁵ מכל האדם אשר ע"פ האדמה לכך הי' מתקבל בו אור התורה כולה בבת א' ואח"כ הי' צריך לחלקה לחלקי' כדי ללמדה לבנ"י לפי שיעורם כו'