תלז
ר' נהוראי אומר
ש"פ תצוה
ר' נהוראי אומר1 מניח אני כל האומנות שבעולם ואיני מלמד את בני אלא תורה2, וצ"ל מה שייך תורה לאומנות, ועוד צ"ל מפני מה מניח כל האומנות שבעולם הרי אי' שמעי' אומר אהוב את המלאכה3 משמע שצ"ל ביתרון וארז"ל כל הנהנה מיגיע כפו4 יותר מיראת שמים דגבי י"ש כתי' אשרי האיש ירא אלקים5, וגבי יגיע כפו כתי' יגיע כפיך כו' תאכל אשריך וטוב לך6, הרי כתי' וטוב לך ג"כ, וא"כ מפני מה א' מניח כו', והנה צלה"ק תחילה מה דשימ"ב נק' בשם מלאכה וכמ"ש ויכל אלקים7
הערות
- 1. ר' נהוראי אומר : הנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב ממאמר ד"ה זה שנדפס לעיל בחלק המאמרים. וש"נ. ונרשמו רק שורות אחדות.
- 2. ר' נהוראי אומר . . אלא תורה : קדושין פ"ד, מי"ד (פב, א).
- 3. שמעי' אומר אהוב את המלאכה : אבות פ"א, מ"י.
- 4. כל הנהנה מיגיע כפו : ראה ברכות ח, סע"א.
- 5. אשרי האיש ירא אלקים : תהלים קיב, א [ושם: איש ירא את ה'].
- 6. יגיע כפיך . . וטוב לך : תהלים קכח, ב.
- 7. ויכל אלקים : בראשית ב, ב.
משנה קידושין ד׳:י״ד - הטקסט מספריא
ר' יהודה אומר לא ירעה רווק בהמה. ולא ישנו שני רווקים בטלית אחת. וחכמים מתירין. כל שעסקו עם הנשים לא יתייחד עם הנשים. ולא ילמד אדם את בנו אומנות בין הנשים. רבי מאיר אומר לעולם ילמד אדם את בנו אומנות נקיה וקלה. ויתפלל למי שהעושר והנכסים שלו. שאין אומנות שאין בה עניות ועשירות. שלא עניות מן האומנות. ולא עשירות מן האומנות. אלא הכל לפי זכותו. רבי שמעון בן אליעזר אומר. ראית מימיך חיה ועוף שיש להם אומנות והן מתפרנסין שלא בצער. והלא לא נבראו אלא לשמשני. ואני נבראתי לשמש את קוני. אינו דין שאתפרנס שלא בצער. אלא שהרעותי מעשי. וקפחתי את פרנסתי: אבא גוריין איש צדיין אומר משום אבא גוריא לא ילמד אדם את בנו חמר. גמל. ספר. ספן. רועה. וחנוני. שאומנתן אומנות לסטים. רבי יהודה אומר משמו. החמרין רובן רשעים. והגמלין רובן כשרים. הספנין רובן חסידים. טוב שברופאים לגיהנם. והכשר שבטבחים שותפו של עמלק. רבי נהוראי אומר מניח אני כל אומנות שבעולם. ואיני מלמד את בני אלא תורה. שאדם אוכל משכרה בעולם הזה. וקרן קיימת לעולם הבא. ושאר כל אומנות אינן כן. כשאדם בא לידי חולי. או לידי זקנה. או לידי יסורין. ואינו יכול לעסוק במלאכתו. הרי הוא מת ברעב. אבל התורה אינה כן אלא משמרתו מכל רע בנערותו. ונותנת לו אחרית ותקוה בזקנותו. בנערותו מה הוא אומר (ישעיה מ, לא) וקוי ה' יחליפו כח. בזקנותו מהו אומר (תהלים צב, טו) עוד ינובון בשיבה. וכן הוא אומר באברהם אבינו עליו השלום (בראשית כד, א) ואברהם זקן וה' ברך את אברהם בכל. מצינו שעשה אברהם אבינו את כל התורה כולה עד שלא נתנה שנאמר (בראשית כו, ה) עקב אשר שמע אברהם בקולי. וישמור משמרתי. מצותי חקותי ותורותי:
משנה אבות א׳:י׳ - הטקסט מספריא
שמעיה ואבטליון קבלו מהם. שמעיה אומר אהוב את המלאכה. ושנא את הרבנות. ואל תתודע לרשות:
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.