רסז

המילויים דלשם נתבאר ענין ההתכללות וענין התלבשות. וזהו ענין שמתחלה היו מים במים שחכ' תתאה שהיא הדבור היתה כלולה ומיוחדת תוך ח"ע, וה"ע המילוי ו"ד כשהם מתאחדי' עם היו"ד היינו כשאומר יו"ד הרי אף שיש ו"ד עכ"ז הכל רק אות יו"ד היינו החכ', רק שבה כלול כח הדבור והמדה ואינן נרגשים למהות מדות ודבור כלל, וכשצ"ל בריאת העולם לא הי' אפ"ל ע"י ח"ע, שא"כ הי' ביטול אלא ע"י ח"ת שהיא הדבור, וזהו ענין שהבדיל ביניהם כו' להיות הדבור בחי' בפ"ע ולא יהי' בטל בח"ע.

ג) והנה איתא ברבות וארא פי"ב ע"פ כל אשר חפץ ה' עשה בשמים ובארץ כו' אע"פ שאמר השמים שמים לה' כו' כשביקש ליתן התורה בטל גזירה ראשונה כו' ע"ש, והיינו שהבדלה הנ"ל של יהי רקיע כו' זה הי' רק עד מ"ת, אבל במ"ת הרי נמשכה התורה מחכ' עילאה שהם מים עליונים אשר מעל השמים וירדה ונמשכה למטה, והיינו ע"י משה שנא' בו כי מן המים משיתיהו היינו ששרשו נמשך ממים עליונים הנ"ל (ולכן הי' כבד פה וכבד לשון שהי' למעלה מהדבור שהוא מים תחתונים כו', עמ"ש מזה בסידור בדרוש בהמ"ז) רק שנמשך למטה בארץ כדי שתנתן התורה על ידו, וע"ז קטרגו המלאכים ואמרו מה אנוש כי תזכרנו אבל לא הועילו, ולכן מתן תורה פתח הקב"ה באות אל"ף היינו דבור הראשון של עשה"ד אנכי מתחיל באל"ף כי תמונת אל"ף היינו שני יודי"ן והקו ההולך באלכסון הוא וא"ו המחבר שני היודי"ן כמ"ש בת"א פ' יתרו סד"ה מראיהם ומעשיהם הנז' לעיל, והיינו חיבור ב' בחי' מים הנ"ל, וחיבור זה ע"י אות וא"ו שהוא המשכה כו'.

והנה ירידה זו דמים עליונים הנ"ל צורך עליי' המה, וז"ש במשלי סי' א' ך' חכמות בחוץ תרונה דקאי על התורה, ונק' בחוץ היינו מה שירדה מבחי' ח"ע ונתלבשה למטה, וע' זח"ג פ' אחרי דע"ח ע"א דחוץ נק' בי"ע ולכן גם זו"נ נק' חוץ לפי שהם מקור לבי"ע כמו הקול והדבור שהם בשביל הגילוי לזולתו, וכמ"ש בפ' בראשית דף נו"ן ע"ב בענין קלא דאשתמע כו', וברבות בשה"ש ע"פ מי יתנך כאח לי כו' אמצאך בחוץ חוץ זה המדבר שהוא חוץ לישוב, וכ"ה בפ' שמות פ"ה. והנה התורה ניתנה במדבר, וז"ש קול קורא במדבר פנו דרך הוי', ופי' בד"ה וידעת היום השני פ"ג, קול היינו התורה שהוא הקול קול יעקב, קורא במדבר הוא העוה"ז שהוא מדבר ושממה וכו', פנו דרך הוי' להיות בו המשכה ודרך הוי', וזהו ענין ויהי קול מעל לרקיע דהיינו מעל לרקיע המבדיל בין מים עליונים למים תחתונים משם נמשך הקול וההמשכה למטה בבחי' חוץ (ויש להעיר עוד לענין חוץ ממ"ש בת"א פ' תצוה