תתקכז
משה127, ולכאו' אינו מובן הלא משה רבן של כל הנביאים129 ונתנבא בזה130 אספה"מ131 ומשה עלה בהר ולא אכל מ' יום132 והאיך אמרו עליו פתי יאמין כו', אך זהו מ"ש בבינונים שלגבי א"ס עצומ"ה הכל כפתיים לפניו133, וזהו בנ"א שהם ערומים בדעת כאדה"ר שהוא מדרגת ערום ביראה אז הוא בא למדריגת ענוה כזה שיהי' נמשך כבהמה, ועל ביטול זה קרן השופר שהוא קרן בהמה.
והסימן במי שבא לזה ע"ז אמר יעקב אבינו ע"ה והי' ה' לי לאלקים, דהנה בכאו"א מישראל יש בנפשו בחי' ה'134, ה' ראשונה הוא התבוננו' בגדולת הבורא לאורך ורוחב והיו"ד וקוש"י הוא ביטול הרצון שלמעלה מטו"ד וכמ"ש כי עם קשה עורף135 משכיל לאיתן136 כו' ו"ה הוא תו' ומצות או תפלה מדות ודבור. וזהו והי' הוי' לי לאלקים דכמו ששם אלקים מאיר בפנימי' כח הפועל בנפעל137 כמו"כ יאיר שם ה' בפנימי' דהיינו שגם המקיף דחי' יאיר בפנימי' ויהי' לו בחי' יחידה, והגם שלכאו"א מישראל יש יחידה138 אך כאשר הד' בחי' נרנ"ח מאירים בפנימית אז ירגיש יחידה שבנפשו, וזכה לזה יעקב אבינו ע"ה ע"י שהי' אצל לבן והציל ממנו כל הניצוצות עקודים נקודים וברודים139 שהוא תיקון ותהו ולמעלה מהתהו, וזהו מ"ש עם לבן גרתי וארז"ל תומ"צ שמרתי141, כי גרתי בגימ' תרי"ג142, ועי"ז בא לגילוי בחי' לובן העליון140, ועי"ז נמשך שם ה' בפנימית וממילא מאיר שם ה' שלמעלה מבחי' שם ה' זה, וזהו מ"ש לשארית נחלתו143 וארז"ל למי שמשים א"ע כשיריים144 היינו שהמקיף מאיר בפנימי דכמו למשל בגשמיות145
הערות
- 127. מ"ש במד"ר ע"פ פתי יאמין. . משה : שמו"ר רפ"ג. ראה קיצורים והערות לתניא ע' קא ואילך. סה"מ תרל"ג ח"א ס"ע קנא ואילך. המשך וככה תרל"ז פמ"ב (ע' נט).
- 129. משה רבן של כל הנביאים : שמו"ר פכ"א, ד.
- 130. משה. . ונתנבא בזה : ראה ספרי ר"פ מטות הובא ברש"י שם. תו"ח בשלח ח"א קמד, ב הערה 29.
- 131. משה. . אספה"מ : יבמות מט, ב. ראה גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה נעשה אדם ספ"א. תו"ח ח"ש קלא, ד.
- 132. עלה בהר ולא אכל מ' יום : עקב ט, ט. יח.
- 133. מ"ש בבינונים. . הכל כפתיים לפניו : פי"ח. ראה (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן הערה 50.
- 134. בכאו"א מישראל. . בחי' ה' : ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) המשך יונתי פ"ה. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ואעשך לגוי גדול הערה 26.
- 135. כי עם קשה עורף : תשא לד, ט. ראה גם המשך יונתי שם.
- 136. משכיל לאיתן : תהלים פט, א.
- 137. ששם אלקים. . כח הפועל בנפעל : ראה גם לקו"ת בחוקותי מט, ב. מאמרי אדה"ז תקס"ז ע' רי. ש"א לו, א. פח, ב. פט, ב.
- 138. שלכאו"א מישראל יש יחידה : ראה לקו"ת פ' ראה כה, א. (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ולהבין שרש ענין בחי' מזבח הפנימי פיסקא וביאור הענין ובהנסמן שם.
- 139. עקודים נקודים וברודים : ויצא לא, י. יב. ראה תו"א נח י, ג ואילך.
- 141. עם לבן גרתי. . תומ"צ שמרתי : וישלח לב, ה. ראה בהערה הבאה.
- 142. גרתי בגימט' תרי"ג : רש"י שם. בראשית רבתי לר' משה הדרשן שם.
- 140. עם לבן. . לובן העליון : ראה ע"ח שער העקודים ש"ו, פ"א. מאמרי אדה"א בראשית ע' רכב. וש"נ. תו"ח ויצא קסח, ד ובהערה 31.
- 143. לשארית נחלתו : מיכה ז, יח.
- 144. למי שמשים א"ע כשיריים : ר"ה יז, ריש ע"ב.
- 145. בגשמיות : ע"כ כתב והמשך העמוד הניח חלק. ראה המשך הענין לעיל בהנחה ראשונה כאן. (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן.
שמות רבה כ״א:ד׳ - הטקסט מספריא
דָּבָר אַחֵר, מַה תִּצְעַק אֵלָי, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (תהלים סה, ג): שֹׁמֵעַ תְּפִלָּה עָדֶיךָ כָּל בָּשָׂר יָבֹאוּ, מַהוּ שֹׁמֵעַ תְּפִלָּה, אָמַר רַבִּי פִּנְחָס בְּשֵׁם רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יִרְמְיָה בְּשֵׁם רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא בְּשָׁעָה שֶׁיִּשְׂרָאֵל מִתְפַּלְּלִין אֵין אַתָּה מוֹצֵא שֶׁכֻּלָּן מִתְפַּלְּלִין כְּאֶחָד, אֶלָּא כָּל כְּנֵסִיָּה וּכְנֵסִיָּה מִתְפַּלֶּלֶת בִּפְנֵי עַצְמָהּ, הַכְּנֶסֶת הַזּוֹ תְּחִלָּה וְאַחַר כָּךְ הַכְּנֶסֶת הָאַחֶרֶת, וּמֵאַחַר שֶׁכָּל הַכְּנֵסִיּוֹת גּוֹמְרוֹת כָּל הַתְּפִלּוֹת הַמַּלְאָךְ הַמְמֻנֶּה עַל הַתְּפִלּוֹת נוֹטֵל כָּל הַתְּפִלּוֹת שֶׁהִתְפַּלְּלוּ בְּכָל הַכְּנֵסִיּוֹת כֻּלָּן וְעוֹשֶׂה אוֹתָן עֲטָרוֹת וְנוֹתְנָן בְּרֹאשׁוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר: עָדֶיךָ כָּל בָּשָׂר יָבֹאוּ, וְאֵין עָדֶיךָ אֶלָּא עֲטָרָה, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה מט, יח): כִּי כֻלָּם כַּעֲדִי תִלְבָּשִׁי. וְכֵן הוּא אוֹמֵר (ישעיה מט, ג): יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר בְּךָ אֶתְפָּאָר, שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִתְעַטֵּר בִּתְפִלָּתָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר (יחזקאל טז, יב): וַעֲטֶרֶת תִּפְאֶרֶת בְּרֹאשֵׁךְ. דָּבָר אַחֵר, שֹׁמֵעַ תְּפִלָּה וגו', אַתָּה מוֹצֵא בָּשָׂר וָדָם אֵינוֹ יָכוֹל לִשְׁמֹעַ שִׂיחַת שְׁנַיִם כְּאֶחָד, אֲבָל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֵינוֹ כֵן אֶלָּא הַכֹּל מִתְפַּלְּלִין לְפָנָיו וְהוּא שׁוֹמֵעַ וּמְקַבֵּל תְּפִלָּתָן. דָּבָר אַחֵר, שֹׁמֵעַ תְּפִלָּה, אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בַּר שָׁלוֹם בְּשֵׁם רַבִּי אֶלְעָזָר, בָּשָׂר וָדָם אִם בָּא עָנִי לוֹמַר דָּבָר לְפָנָיו אֵינוֹ שׁוֹמֵעַ הֵימֶנּוּ, אִם בָּא עָשִׁיר לוֹמַר דָּבָר, מִיָּד הוּא שׁוֹמֵעַ וּמְקַבְּלוֹ, אֲבָל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֵינוֹ כֵן אֶלָּא הַכֹּל שָׁוִין לְפָנָיו, הַנָּשִׁים, וְהָעֲבָדִים, וְהָעֲנִיִּים, וְהָעֲשִׁירִים. תֵּדַע לְךָ שֶׁהֲרֵי משֶׁה רַבָּן שֶׁל כָּל הַנְּבִיאִים כָּתוּב בּוֹ מַה שֶּׁכָּתוּב בְּעָנִי, בְּמשֶׁה כְּתִיב (תהלים צ, א): תְּפִלָּה לְמשֶׁה אִישׁ הָאֱלֹהִים, וּבְעָנִי כְתִיב (תהלים קב, א): תְּפִלָּה לְעָנִי כִי יַעֲטֹף וְלִפְנֵי ה' יִשְׁפֹּךְ שִׂיחוֹ. זוֹ תְּפִלָּה וְזוֹ תְּפִלָּה, לְהוֹדִיעֲךָ שֶׁהַכֹּל שָׁוִין בַּתְּפִלָּה לִפְנֵי הַמָּקוֹם. תֵּדַע לְךָ כְּשֶׁיָּצְאוּ יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם רָדַף אַחֲרֵיהֶם פַּרְעֹה, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות יד, י): וּפַרְעֹה הִקְרִיב, וּכְתִיב (שמות יד, י): וַיִּצְעֲקוּ אֶל ה', הִתְחִיל משֶׁה אַף הוּא מִתְפַּלֵּל לִפְנֵי הַמָּקוֹם, אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמשֶׁה, מָה אַתָּה עוֹמֵד וּמִתְפַּלֵּל, כְּבָר הִתְפַּלְּלוּ בָּנַי וְשָׁמַעְתִּי תְפִלָּתָן, שֶׁנֶּאֱמַר: מַה תִּצְעַק אֵלָי.
רש"י על בראשית ל״ב:ה׳ - הטקסט מספריא
גרתי. לֹא נַעֲשֵׂיתִי שַׂר וְחָשׁוּב אֶלָּא גֵּר, אֵינְךָ כְּדַאי לִשְׂנֹא אוֹתִי עַל בִּרְכַּת אָבִיךָ שֶׁבֵּרְכַנִי הֱוֵה גְבִיר לְאַחֶיךָ, שֶׁהֲרֵי לֹא נִתְקַיְּמָה בִי. דָּ"אַ גַּרְתִּי בְּגִימַטְרִיָּא תרי"ג, כְּלוֹמַר, עִם לָבָן גַּרְתִּי וְתַרְיַ"ג מִצְוֹת שָׁמַרְתִּי וְלֹא לָמַדְתִּי מִמַּעֲשָׂיו הָרָעִים:
גרתי I HAVE SOJOURNED — I have become neither a prince nor other person of importance but merely a sojourner. It is not worth your while to hate me on account of the blessing of your father who blessed me (27:29) “Be master over thy brethren”, for it has not been fulfilled in me (Tanchuma Yashan 1:8:5). Another explanation: the word גרתי has the numerical value of 613 - תרי״ג - it is as much as to say, “Though I have sojourned with Laban, the wicked, I have observed the תרי״ג מצות, the 613 Divine Commandments, and I have learned naught of his evil ways.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.