תקמז

שע"י שהם בבחי' קטן יעקב הקטן שנאמר מי יקום יעקב כי קטן הוא וע' באג"ה בד"ה קטנתי מכל החסדים משום דכולא קמיה כלא חשיב עי"ז יבא יוהכ"פ ויכפר עליכם כי מבחי' זו דכולא קמיה כלא חשיב משם דוקא נמשך הסליחה וע"כ ארז"ל במד"ר פ' בא פט"ו יוהכ"פ הוא לכם שנאמר כי יום כפורים הוא לכם ועד"ז ל"ב חוטי הציצית שהם ל"ב נתיבות חכמה שענין החכמה הוא כח מה כמו דקמי' כלא חשיב נאמר והיה לכם לציצית וזהו תתן אמת ליעקב אמת זהו חכמה עילאה [ועז"נ מגיד] דבריו ליעקב כו' לא עשה כן [לכל גוי עכומ"ז] וע' כה"ג בת"א סד"ה יביאו לבוש מ', שהלבוש מ' שהוא המקיף יכול המן ליקח אחר שיתברר משא"כ הכתר מ' עז"נ בעטרה שעטרה לו אמו דוקא.

ד) פ"ק ^* דברכות דף י"ב ע"ב פ' ציצית מפני מה קבעוה (בק"ש) א"ר יהודה בר חביבא מפני שיש בה חמשה דברים מצות ציצית, יציאת מצרים, עול מצות, ודעת מינים, הרהור עבירה, והרהור עוכומ"ז, בשלמא הני תלת מפרשין, עול מצות דכתיב וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה', ציצית דכתי' ועשו להם ציצית, יצ"מ דכתי' אשר הוצאתי אתכם מאמ"צ כו', אלא דעת מינים, הרהור עבירה, והרהור עוכומ"ז מנלן דתניא אחרי לבבכם זו דעת מינים וכן הוא אמר נבל בלבו אין אלקים בתלים סי' י"ד (וע' במדרש תלים על פסוק זה שהאריך איך כל האברים שבאדם כולם הולכים אחר הלב והכליות יועצות את הלב כו' ע"ש, וז"ש אמר נבל בלבו, וז"ש אחרי לבבכם) אחרי עיניכם זה הרהור עבירה, שנאמר ויאמר שמשון אל אביו אותה קח לי כי היא ישרה בעיני, אתם זונים זה הרהור עכומ"ז וכה"א ויזנו אחרי הבעלים עכ"ל, הזונה נקרא שמקבלת^*