ער

בתורתיך כו', גם י"ל יתן לך מאור עינים מלמעלה ע"ד פקח עיניך וראה כו' כי בז"א יש גבינין דמכסיין על עינא עד"מ באדם כשטרוד אף כשרואה אין נותן עיניו ע"ז כו' עד"ז בגלותא קוב"ה סליק לעילא כו' ונק' שינה, אותותינו לא ראינו, אבל בע"י עינא פקיחא לא ינום ולא יישן, ומשם יומשך גם בז"א שיתן לך מאור עינים ועין טובה לא הביט און ביעקב כו', ועד"ז נא' ביצ"מ וירא אלקים כו' וז"ש עיני ה' אל צדיקי' עין ה' אל יראיו כו' ועמ"ש בתו"א בתחלתו ע"פ ואל זה אביט אל עני כו' וכמ"ש זה עני קרא כו'^*. והנה אומרים ברכת כהנים אחר הודאה כמ"ש בגמ' פ"ב דמגילה די"ח ע"א והיינו כדי להמשיך הברכה מבחי' הודאה והוא מ"ש גבי שבת ויברך אלקי' כו' דיום שכולו שבת זהו לע"ל יומשך בחי' ברכה זו.

ישא ה' פניו. רבות נשא י"א יהפוך ה' פניו אצלך כמ"ד ופניתי אליכם והפרתי וישע ה' אל הבל היינו שפונה אל תפילתו, וזהו"ע ופניתי וא"כ זהו המשכת ש"ע נהורין ועמ"ש מזה סד"ה בכ"ה בכסלו, אך לשון יהפוך פניו י"ל שאף בעת שנא' ואנכי הסתר אסתיר פני שסילק שכינתו הנק' פני למעלה וכענין קוב"ה בגלותא סליק לעילא לעילא דהיינו לבחי' מהו"ע ממש כמ"ש בת"א בד"ה וארא אל אברהם, עכ"ז משם יהפוך פניו אליך, וכן מבואר ברבות איכה דע"ו ב' ס"פ זכר עניי ומרודי וז"ל עו"כ מונין את ישראל ואומרי' להם אלהיכם הסתיר פנים מכם וסילק שכינתו מכם עוד אינו חוזר אליכם כו' וכיון כו' וקורין בתו' ומוצאין שכתוב ופניתי אליכם כו' ע"ש, נמצא ופניתי אליכם זהו אחר ההסתר פנים וזהו"ע ישא ה' פניו, וא"כ יאר ה' פניו זהו בזמן שביהמ"ק קיים, אמנם ישא ה' פניו היינו עם היות דסליק לעילא לעילא משם יהפוך פניו אליך כו', ולכן יש פי' במדרש ישא ה' פניו יסיר ה' פנים של זעם כמ"ד ונתתי את פני באיש ההוא, א"כ ע"כ מיירי בעת ההסתר פנים כנ"ל ויסיר פנים של זעם ויהפוך פנים של חיבה אליך כו' כנ"ל.