ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כט ר"ה-ו' תשרי שיחה א

185

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

אכן היה בפועל³⁶ נתון לה' – יש לומר, שזאת משום שהקדוש־ברוך־הוא נענה לתפלתה ולבקשתה ונתן לה בן בדיוק כפי שבקשה³⁷.

ודבר זה – לא זו בלבד שהוא להיפך מהנהגת הטבע שקבע הקדוש־ברוך־הוא בעולם, אלא הוא, כביכול, נעלה גם מההגבלות הקיימות על־פי התורה:

הרי ידוע³⁸, ש"מלאך הממונה על ההריון... אומר לפניו (של הקדוש־ברוך־הוא) רבונו של עולם... גבור או חלש... ואילו רשע או צדיק לא קאמר", כי³⁸ "הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים". ענין הבחירה, ה"רשות³⁹ לכל אדם נתונה אם רצה להטות עצמו לדרך טובה ולהיות צדיק הרשות בידו, ואם רצה...", הוא "עיקר⁴⁰ גדול הוא והוא עמוד התורה והמצוה".

יוצא מכך, שתפלת חנה לא היתה רק⁴¹ על ענין הנוגד את הטבע אשר הטביע הקדוש־ברוך־הוא בעולמו, אלא על ענין החורג גם מההגבלות וההגדרות שקבע הקדוש־ברוך־הוא בתורתו וכעיקר גדול ועמוד בה.

ה. חלות הנזירות על ידי

תפלת האם – כיצד?

נושא זה קשור גם להלכה:

נאמר במשנה⁴²: נזיר היה שמואל... שנאמר³² ומורה לא יעלה על ראשו, נאמר בשמשון⁴³ ומורה, ונאמר בשמואל ומורה, מה מורה האמורה בשמשון נזיר⁴⁴, אף מורה האמורה בשמואל נזיר.

וכך פוסק גם הרמב"ם⁴⁵ ש"שמואל הרמתי נזיר עולם היה".

וידועה השאלה⁴⁶ המתעוררת על כך: כיצד יכלה הנזירות לחול על שמואל? לנדרה של חנה "ומורה לא יעלה על ראשו" אין כוח על־פי תורה לקבוע נזירות לשמואל: א) בשעת הנדר לא היה שמואל בעולם. ב) אף אילו היה בעולם, הרי "האיש מדיר את בנו בנזיר, ואין האשה מדרת את בנה בנזיר"⁴⁷.

כבר הוסבר פעם בהרחבה⁴⁸, שהנזירות חלה על שמואל על־ידי כך ששמואל עצמו קבל זאת על עצמו: כיון שבהיותו גדול לא זו בלבד שלא מחה על כך, אלא אף המשיך בהנהגה של נזירות, כפי שחינכה אותו חנה לפני כן,

הערות

36. וראה בהנסמן בהערה שלפנ"ז.
37. וכמ"ש גם בדברי עלי אל חנה (ש"א א, יז), "ואלקי ישראל יתן את שלתך אשר שאלת מעמו".
38. נדה טז, ב.
39. ל' הרמב"ם הל' תשובה רפ"ה.
40. רמב"ם שם ה"ג.
41. להעיר מאהבת יהונתן להפטורת יום א' דר"ה ד"ה ויען עלי.
42. סוף נזיר.
32.
43. שופטים יג, ה.
44. ראה רש"י ותוס' נזיר שם.
45. הל' נזירות פ"ג הט"ז.
46. רד"ק ש"א שם, יא. ועוד.
47. נזיר כח, ב (במשנה) – הובא ברד"ק שם.
48. לקו"ש [המתורגם] חי"ח ע' 72 ואילך ובהערות שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 12 עמודים.