ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כט עקב שיחה ב

65

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

המאמר "כל מי שיש לו..." דוקא בהלכות מזוזה – כי דוקא המזוזה "מזכירה" מצד ה"חפצא" שלה, כפי שיוסבר להלן.

לגבי התפילין אומר הרמב"ם⁴²: קדושת תפילין קדושתן גדולה היא, שכל זמן שהתפילין בראשו של אדם ועל זרועו, הוא עניו וירא שמים ואינו נמשך בשחוק ובשיחה בטלה ואינו מהרהר מחשבות רעות אלא מפנה לבו בדברי האמת והצדק, לפיכך צריך אדם להשתדל להיותן עליו כל היום שמצותן כך היא.

לגבי מצות ציצית אומר הרמב"ם, כדלעיל, "מצות ציצית .. הכתוב שקלה ותלה בו כל המצוות כולן".

יוצא מכך, שלפי דברי הרמב"ם יש הבדל מהותי בין שלש מצוות אלו באופן השפעתן על האדם המקיימן:

בתפילין ההשפעה על האדם היא משום "קדושת תפילין", שזהו איננו עצם החפצא של התפילין⁴³, או של מהות המצוה⁴⁴.

גם ההתעוררות שגורמת הציצית לאדם בזכירת כל המצוות אינה משום עצם החפצא של הציצית כשלעצמה, אלא משום ש"הכתוב שקלה ותלה בה כל המצוות כולן" – לפי הציווי בתורה נקבע קיום המצוה דוקא במספר מסויים של חוטים וכדומה ובצבע תכלת וכו', שפרטים אלו רומזים ומזכירים את כל המצוות⁴⁵, אך לא עצם ה"חפצא" של הציצית גורם לזכירה. ולכן ההזכרה

הערות

42. הל' תפילין פ"ד הכ"ה.
43. ד"קדושת תפילין" (הפועלת על הגברא) כוללת לא רק הפרשיות עם הבתים כו', כ"א גם הרצועות (והקשרים), שכולם ביחד מהוים קדושת תפילין (דעיקרה וסיבתה – כשהם קשורים ומונחים על האדם), משא"כ החפצא דתפילין י"ל דהוי (רק) הד' פרשיות עם הבתים* וכשמונחים בהבתים – (ראה לשון הרמב"ם ריש הלכות תפילין) – ואולי י"ל דהללמ"מ מכריחה שצ"ל גם רצועות וכו'. ונפק"מ לשבועה בתפילין בלא רצועותיהן (ושחורות דוקא וכו'?). ולאידך, בקדושת תפילין בפ"ע (לא כמו שהתפילין קשורים ופועלים על הגברא), ישנם כמה חילוקים ודרגות בהקדושה: תפילה של ראש (דגדולה מ)תפילה של יד (רמב"ם הל' תפילין פ"ג הי"ד. שו"ע אדה"ז או"ח סמ"ב ס"א. וראה שם סכ"ה סי"ד); החילוקים דעור הבתים וקלף הפרשיות (שו"ע אדה"ז שם סל"ב סנ"ז); רצועות והקלף (ראה שו"ע אדה"ז שם סמ"ב ס"ו. וש"נ). ועוד. אמנם החפצא דתפילין אחת היא – הפרשיות והבתים. ועצ"ע ואכ"מ.
44. ומה שהרמב"ם מסיים "שמצותן כך היא" ה"ז לכל היותר בגדר מצוה מן המובחר (כמ"ש בפמ"ג (א"א) או"ח סי' לז סק"ב), וכדמוכח גם בלשונו "לפיכך צריך אדם להשתדל כו'". וראה תו"ש מילואים לכרך יב סל"ט ובהנסמן שם. ואכ"מ.
45. ראה טור או"ח שם סכ"ד: דוגמא לדבר כאדם המזהיר לחבירו על ענין אחד שקושר קשר באזורו כדי שיזכרנו וע"כ יש בה ה' קשרים כו'. וגם להטעמים דציצית בגימ' ת"ר כו' (רש"י מנחות מג, ב ד"ה שקולה) או דתכלת דומה לים כו' לכסא הכבוד (מנחות שם (ובפרש"י). וש"נ) – ה"ז בסוג הנ"ל.
. וי"ל יתירה מזו – גם בלא הבתים, כפשט הכתוב בהפרשיות (שלא נזכר שם ע"ד הבתים ורצועות).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.