223

בכך ²⁸, ולהביע על ידי כך שישנו חשד גדול שהוא אינו נוהג כראוי, כנאמר במשנה ²⁹, שכאשר משביעים את הכהן הגדול שהוא לא ישנה את סדר עבודת היום, "הן פורשין ובוכין" על כך שחשדו בו ³⁰:

ובמיוחד שבנוסף לכך שמביאים לידי ש"לא תזוח דעתו עליו" על ידי גרימת טרחה רבה בעבודתו, ובנוסף לכך, גם הפרישה שבעה ימים, כדברי רש"י ³¹, גורמת לכך ש"לא יהא לבו זחה עליו" – יוסיפו עוד בענין זה על ידי שינוי בכל ימות השנה ובניית לשכת הכהן הגדול מעץ?!

ד. "עץ" – "כהן גדול מאריך ימיו של אדם"

בהערותיו למסכת מדות ³² אומר אבי מורי, "לשכת כהן גדול נקראת לשכת העץ (רק) כל זמן שהכהנים גדולים היו כשרים וצדיקים שהאריכו ימים כמו שמעון הצדיק", אך לא לאחר שמעון הצדיק, שאז החליפו את שם הלשכה ל"לשכת פרהדרין" ³³, כי "נותנין ³⁴ עליו ממון לכהונה, ומחליפין אותה כל שנים עשר חודש כפרהדרין הללו שמחליפין אותם כל שנים עשר חודש".

והוא מסביר ³⁵, ש"עץ מורה על אריכות ימים, כמו שנאמר בישעיהו סימן ס"ה ³⁶, כימי העץ ימי עמי", וזהו ההסבר לכך שבזמן שהכהנים הגדולים היו כשרים נקראה הלשכה בשם "לשכת העץ", משום אריכות ימיהם, המזכירה את צדקתם.

ולאחר מכן מוסיף אבי מורי ואומר: "וכהן גדול שייך לאריכות ימים", כי אריכות ימים נובעת מ"ימין" – "אורך ימים בימינה" ³⁷ – בחינת חסד, אשר "כהן גדול הוא בחינת חסד". והוא מביא³⁸ הוכחה לכך שהכהן הגדול קשור לענין אריכות ימים מדברי חז"ל ³⁹ לגבי ההורג נפש בשגגה, אשר חייב להישאר בעיר המקלט, לפי הדין, "עד מות הכהן הגדול": "רוצח מקצר