121

שהכהנים והלויים מובדלים ביחד לעבודה – "זרע לוי כולו מובדל" מלכתחלה, ורק לאחר מכן "הכהנים הובדלו מכלל הלוים" –

גם הלויים נכללים בשירות לה', ולכן גם הם נכללים ב"אני חלקך ונחלתך".

ט. הסבר הפסוקים שבחומש דברים

לפי זה מובן גם לגבי הפרשיות במשנה תורה, בפרשת עקב ובפרשת שופטים, שההבדל בין רש"י לבין הרמב"ם, הוא בהתאם לפירושיהם לפני כן:

לדעת הרמב"ם, נכללים גם הלויים בפרשה של "בעת ההיא הבדיל ה' את שבט לוי" שבפרשת עקב, וב"לא יהיה לכהנים הלוים כל שבט לוי" שבפרשת שופטים⁶², כי ההבדלה לה' כוללת את שבט לוי כולו.

לעומת זאת, לפי פירוש רש"י, בפשוטו של מקרא, הרי כיון שבמקומות הקודמים, בפרשת במדבר ובפרשתנו, מובן בפשוטו של מקרא שיש הבדל בין סוג השירות של הכהנים ושל הלויים, אין לומר, שבפסוקים האמורים "בעת ההיא..." ו"לא יהיה לכהנים..." המופיעים בחומש דברים משנה תורה – אשר כשמו כן הוא, שתוכנו ענינים ששנה משה לישראל – תחדש התורה חידוש מהותי לגבי הכהנים והלויים, ולכן מסביר רש"י שמדובר כאן באופן כללי, והמילים "ה' הוא נחלתו" אמורות בעיקר לגבי הכהנים.

ועוד יש לומר, שלפי רש"י שני הפסוקים המופיעים בפרשת עקב עוסקים בשני ענינים שונים:

"בעת ההיא הבדיל ה' את שבט הלוי לשאת את ארון ברית ה' לעמוד לפני ה' לשרתו ולברך בשמו עד היום הזה" – התורה מצרפת יחדיו את הלויים נושאי ארון ברית ה' ואת הכהנים – "לעמוד לפני ה' לשרתו ולברך בשמו" משום שאין מדובר כאן על עצם השירות של הכהנים. ומסיבה זו יובן יותר⁶³ פירוש רש"י על הפסוק הראשון, שהמשמעות של "לעמוד לפני ה' לשרתו ולברך בשמו" היא "נשיאת כפים"⁶⁴, ואין הכוונה לשירות ולעבודה במקדש שזהו עיקר תפקיד".