349
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ז
שיחת* יום ד' פ' בשלח, אור לי"ג שבט' ה'תשמ"ו ב',יחידות" כללית לאורחים שיתיו
א. כאשר עומדים ליפרד איש מרעהו לאחרי תקופה שבה התאספו כולם יחדיו ממקומות שונים, ממדינות שונות, כולל גם מעבר לים, ולכל לראש מארצנו הקדושה -- יש להוסיף ולחזק את כל הענינים שנפעלו במשך הזמן שבו היו כולם יחדיו, על מנת להמשיכם על כל הימים שלאח"ז.
ולכל לראש -- כללות הענין דאהבת ,
ישראל ואחדות ישראל, המודגש בעצם העובדה שמתאספים יחדיו ממקומות שונים,
ובפרט כאשר המטרה היא להתפלל יחדיו וללמוד תורה יחדיו, ולהוסיף חיזוק בכל עניני יהדות, תורה ומצוותי", להתאחד עוד יותר עם הקב"ה ותורתו, אשר, עי"ז ניתוסף עוד יותר באחדותם של ישראל, כי:
אחדותם של ישראל קשורה ונפעלת כתוצאה מההתקשרות עם הקב"ה, ,ה' אחד", אמיתת האחדות -- כמבואר בתניא? ש,אב א' לכולנה, ולכן נקראו כל ישראל אחים ממש",
וכמו כן קשורה אחדותם של ישראל עם התורה -- שהרי הציווי ,ואהבת לרעך כמוך": ,זהו כל התורה כולה"י,
ובפרט ע"פ הידועי ש, ישראל* רלת ,יש ששים ריבוא אותיות לתורה", כנגד ששים ריבוא נשמות ישראל (ש,הן שרשים, וכל שרש מתחלק לששים ריבוא ניצוצות, שכל ניצוץ הוא נשמה אחת"*), ומכיון שהתורה היא ,תורה אחת", הרי על ידה נפעל ענין האחדות אצל ששים ריבוא נשמות ישראל, שנעשים כולם מציאות אחת, ,עם אחך*"י.
ולכן, בסיומה של תקופה זו, כאשר עומדים ליפרד ולחזור איש איש למקומו - יש להוסיף חיזוק בכל ענינים אלו,
כדי שגם לאחרי שכאו"א חוזר למקומו, הרי לא זו בלבד שלא יגרע, ח"ו, בענינים אלו, כתוצאה מהפרידה וריחוק המקום הגשמי, אלא אדרבה - הפרידה וריחוק המקום הגשמי יגבירו את רגש הגעגועים, ויעוררו זכרונות טובים מהתקופה שבה נועדו כולם יחדיו לתפלה ותורה, מעשים טובים והחלטות טובות,
ו,זכרונות" אלו יביאו לידי מעשה בפועל (,המעשה הוא העיקר") - בלשון הכתוב?: ,נזכרים ונעשים" - להוסיף בכל עניני התורה ומצוות", מתוך אהבת ישראל ואחדות ישראל, ,ואהבת לרעך כמוך", ,כמוך" ממע,
הערות
- 1. שיחות 19
- 2. *) תרגום מאידית.
- 3. ) ,יאצ'ט כבוד אמו (דכ"ק מו"ח אדמו"ר) הרבנית הצדקנית מרת שטערנא שרה נ*ע זיזע - לשון ה,כותרת" דד"ה היושבת בגנים, מהמשך ההילולא דיו*ד שבט ה'שי"ת.
- 2. פל*ב,
- 3. קדושים יט, יח.
- 4. שבת לא, א. וראה לקו"ש חי"ז ע' 219. ובכ"מ.
- 5. מגלה עמוקות אופן קפו -- הובא בילקוט ראובני פרשת בראשית בתחלתה. ילקוט חדש ע' תורה סימן קעח. וראה לקו"ש ח"כ ע' 419 הע' 12.
- 66. תניא פל"ז.
- 7. אסתר ג, ח.
- 8. אבות פ"א מי-"ז,
- 9. אסתר ט, כח. וראה רמ"ז בספר תיקון שובבים - הובא ונת' בספר לב דוד להחיד"א פכ"ט.
משנה אבות א׳ - הטקסט מספריא
משה קבל תורה מסיני. ומסרה ליהושע. ויהושע לזקנים. וזקנים לנביאים. ונביאים מסרוה לאנשי כנסת הגדולה. הם אמרו שלשה דברים. הוו מתונים בדין. והעמידו תלמידים הרבה. ועשו סייג לתורה:
שמעון הצדיק היה משירי כנסת הגדולה. הוא היה אומר על שלשה דברים העולם עומד. על התורה. ועל העבודה. ועל גמילות חסדים:
אנטיגנוס איש סוכו קבל משמעון הצדיק. הוא היה אומר אל תהיו כעבדים המשמשין את הרב על מנת לקבל פרס. אלא הוו כעבדים המשמשין את הרב. שלא על מנת לקבל פרס. ויהי מורא שמים עליכם:
יוסי בן יועזר איש צרדה. ויוסי בן יוחנן איש ירושלים קבלו מהם. יוסי בן יועזר אומר יהי ביתך בית ועד לחכמים. והוי מתאבק בעפר רגליהם. והוי שותה בצמא את דבריהם:
יוסי בן יוחנן איש ירושלים אומר יהי ביתך פתוח לרוחה. ויהיו עניים בני ביתך. ואל תרבה שיחה עם האשה. באשתו אמרו. קל וחומר באשת חברו. מכאן אמרו חכמים כל זמן שאדם מרבה שיחה עם האשה. גורם רעה לעצמו. ובוטל מדברי תורה. וסופו יורש גיהנום:
יהושע בן פרחיה ונתאי הארבלי קבלו מהם. יהושע בן פרחיה אומר. עשה לך רב. וקנה לך חבר. והוי דן את כל האדם לכף זכות:
נתאי הארבלי אומר הרחק משכן רע. ואל תתחבר לרשע. ואל תתיאש מן הפורענות:
יהודה בן טבאי. ושמעון בן שטח קבלו מהם. יהודה בן טבאי אומר. אל תעש עצמך כעורכי הדיינין. וכשיהיו בעלי דינים עומדים לפניך יהיו בעיניך כרשעים. וכשנפטרים מלפניך יהיו בעיניך כזכאין כשקבלו עליהם את הדין:
שמעון בן שטח אומר הוי מרבה לחקור את העדים. והוי זהיר בדבריך. שמא מתוכם ילמדו לשקר:
שמעיה ואבטליון קבלו מהם. שמעיה אומר אהוב את המלאכה. ושנא את הרבנות. ואל תתודע לרשות:
אבטליון אומר חכמים הזהרו בדבריכם. שמא תחובו חובת גלות. ותגלו למקום מים הרעים. וישתו התלמידים הבאים אחריכם. וימותו. ונמצא שם שמים מתחלל:
הלל ושמאי קבלו מהם. הלל אומר הוי מתלמידיו של אהרן. אוהב שלום. ורודף שלום. אוהב את הבריות. ומקרבן לתורה:
הוא היה אומר נגד שמא. אבד שמיה. ודלא מוסיף יסיף ודלא יליף. קטלא חייב. ודישתמש בתגא חלף:
הוא היה אומר אם אין אני לי מי לי וכשאני לעצמי מה אני. ואם לא עכשיו אימתי:
שמאי אומר עשה תורתך קבע. אמור מעט ועשה הרבה. והוי מקבל את כל האדם בסבר פנים יפות:
רבן גמליאל אומר עשה לך רב. והסתלק מן הספק. ואל תרבה לעשר אומדות:
שמעון בנו אומר כל ימי גדלתי בין החכמים ולא מצאתי לגוף טוב אלא שתיקה ולא המדרש הוא העיקר אלא המעשה. וכל המרבה דברים מביא חטא:
רבן שמעון בן גמליאל אומר על שלשה דברים העולם עומד. על הדין. ועל האמת. ועל השלום. שנאמר (זכריה ח, טז) אמת ומשפט שלום. שפטו בשעריכם:
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.

