45

היין³⁰. והוא "זכר לגאולה ולחירות"³¹ גם באופן שבו היא נעשתה בסופו של דבר בפועל אצל ישראל, שהם נגאלו מהרע של מצרים מצד עבודתם ומציאותם שלהם³².

ד. מצה – מלמעלה יין – מלמטה

לפי זה יובן ההבדל בין מספר המצות – שלוש, לבין מספר הכוסות ארבע²⁰:

בארבע לשונות הגאולה יש הבדל בין שלוש הלשונות הראשונות לבין הרביעית: שלושת הביטויים הראשונים – "והוצאתי אתכם מתחת סבלות מצרים והצלתי אתכם מעבודתם וגאלתי אתכם בזרוע נטויה ובשפטים גדולים" – הם פרטים בגאולה שנעשו מיד ביציאת מצרים, כי הם באו מלמעלה, כדלעיל. ואילו הענין הרביעי, "ולקחתי אתכם לי לעם", למרות שגם כאן נאמר "ולקחתי" (מלמעלה), בכל זאת תלוי הדבר בישראל – עליהם להיות ראויים להילקח "לי לעם". וזה התבצע בפועל בשלמות במתן תורה, כדלעיל.

משום כך המצה היא במספר שלוש – כנגד שלוש הלשונות הראשונות של גאולה – כי במצה מודגשת הגאולה שבאה מצד הקדוש־ברוך־הוא. ואילו כוסות היין, הרומזות לגאולה כפי שבאה באמצעות ישראל, הן ארבע, – כולל הלשון הרביעית, ולקחתי אתכם לי לעם.

ולכן רק אכילת מצה היא מן התורה, כי בעת יציאת מצרים, בליל פסח, היתה בפועל רק הגאולה מלמעלה – שלושת הענינים הראשונים.

ה. ג' – משפיע; ד' – מקבל

ביתר עומק יש לומר, שיש קשר פנימי בין המצה וכוסות היין לבין המספרים השייכים להם – שלוש או ארבע:

ההבדל בין המספרים שלוש וארבע מובן מדברי חז"ל³³ לגבי האותיות ג' וד' – "גימ"ל דל"ת – גמול דלים". כלומר, האות ג' רומזת ל"גומל", לנותן, והאות ד' רומזת ל"דל", למקבל.

וזה מתבטא גם במספרים שלוש וארבע³⁴: ה"השפעה" הנמצאת עדיין אצל המשפיע, הנותן, מבוססת על