ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כה ויגש שיחה ב

262

קובץ ה-PDF השיחה כולה מצוטט בעמוד אחד חיפוש חדש

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

המבריח מן הקצה אל הקצה³⁵, והמקשרת בין הפכים.

ה. האמת שבתורה מאחדת את העולמות

ועל כך מוסבר כאן בזהר:

ישנם "עלמא תתאה" ו"עלמא עילאה" כפי שהם מצד הבריאה, "דכד ברא קודשא־בריך־הוא עלמא עבד עלמא תתאה כגוונא דעלמא עילאה", שלפי זה הם רק "כגוונא" – דומים, "וכלא דא לקבל דא", כך שעלמא תתאה הוא כלי²⁰ המקבל מעלמא עילאה. אך החיבור ביניהם באופן של "למהוי כולא בשלימו חד" הוא על ידי הכנה והקדמה של "לעאן באורייתא"³⁶:

כיון שהתורה היא אמת³⁷, הרי היא המבריח מן הקצה אל הקצה, היא מקשרת בין הקצה העליון ביותר ועד הקצה התחתון ביותר, ואז מתגלית האמת של כל דרגה ודרגה, אשר המציאות האמיתית של כל עולם היא האלקות – אין עוד מלבדו⁸³, וזוהי מהותו של כל עולם, ושל כל נברא ויצור מסויים, להכיר באלקות³⁹ כמהותו של כל עולם, ולגלות שאין עוד מלבדו.

אך כדי שהאמת שבתורה תורגש בעולם, בעלמא עילאה ובעלמא תתאה, יש צורך בעבודתו של⁴⁰ "אדם עליה בראתי"⁴¹ – תכלית זו מתבצעת על ידי ישראל.

ולכן מקדים הזוהר ואומר "הוו יתבי ליליא חד ולעאן באורייתא", כי דוקא על ידי יגיעה בתורה – "ולעאן" – על ידי ההתבטלות לתורה, נעשים לכלי שבאמצעותו מתגלית בחינת האמת שבתורה⁴², ומביאים לידי "למהוי כולא בשלימו חד", אחדות עלמא תתאה עם עלמא עילאה כפי שהם⁴¹, כי ניכרת

הערות

35. להעיר מבד קודש שם.
20.
36. ע"ד דפדה בשלום מקרב – הוא ע"י תורה דוקא (ולא תפלה) – ראה דרושים ד"ה פדה בשלום (תרנ"ט (ע' קסב ואילך). תש"ד (סי"ט ואילך). ועוד).
37. ראה בארוכה עד"ז (וע"ד הממוצע דתורה) – סה"מ תרנ"ט ס"ע עט ואילך. המשך תער"ב ח"ב פרק שסא־ב (וראה שם פרק שסד). וראה גם המשך תרס"ו ע' שפו ואילך (וראה גם שם ע' קד ואילך). ובכ"מ.
83.
39. ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ו ע' 19 ובהערה 55 שם.
40. כי זה שתורה הוא ממוצע המחבר "ב' המהותים יחד וממילא ההתחברות הוא בעצם מהותם ממש" (ל' המשך תרס"ו שם ריש ע' שפז) הוא כפי שתורה הוא ממוצע בין אוא"ס לנש"י. אבל הממוצע דתורה בין אוא"ס לעולמות הרי"ז באופן דממוצע המפסיק (סה"מ ש"ת ע' 71. ועוד). ורק ע"י עבודת ישראל "ולעאן באורייתא" הרי הם פועלים החיבור בעולמות ע"ד שהוא בנש"י.
41. ראה ביאוה"ז שם (כה, ד ואילך).
42. וכידוע בפירוש הזהר (ח"א קל, ב) "יעשה למחכה לו (ישעי' סד, ג) .. אינון דדחקין למלה דחכמתא ודייקין לה כו'" – ראה בארוכה המשך תרס"ו ד"ה ואברהם זקן וד"ה ויתן לך. וראה גם שם ע' תכב ואילך, דמה שנקבע הלכה כב"ה שנוחין ועלובין היו (עירובין יג, ב) – כי הלכה היא בחי' "אמת לאמיתו" שבתורה (ע"ש. ובלקו"ש [המתורגם] חכ"א ע' 128. וש"נ).
38. ואתחנן ד, לה.

מצוטט בעמוד אחד

תורת מנחם 1

עא - שנת תשל"ג - חלק שני ‹ ש"פ יתרו, מבה"ח אדר ראשון, ה'תשל"ג לקו"ש חכ"ה ע' 262

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.