102

הסדר .. שלא יתפסוהו בדבריו .. היאך נתת...".

ה. הצלחה – "מה' יצא הדבר"

אמנם, בפשטות ובגלוי לא סיפר אליעזר לבתואל את הפרט של "ישלח מלאכו לפניך", אך הוא רמז לכך בהוסיפו את המילים "ישלח מלאכו אתך והצליח דרכך", שאינן נמצאות במפורש בדברי אברהם, ועל ידי כך הוא הקטין את השינוי. וכן בספרו על תפלתו הוא מוסיף על לשון תפלתו¹⁴ את המילים "ה' .. אם ישך נא מצליח דרכי..."³³.

ההסבר לכך הוא:

המשמעות האמיתית של הצלחה היא כאשר הקב"ה נותנה לאדם³⁴, ולא כאשר האדם מצליח באמצעות יגיעה. כנאמר אצל יוסף³⁵ "ויהי ה' את יוסף ויהי איש מצליח .. ה' מצליח בידו .. ואשר הוא עושה ה' מצליח". בכך הדגיש אליעזר "וה'³⁶ הצליח דרכי".

הצלחה זו היא יותר מן ההישג של "יגעתי ומצאתי"³⁷. אמנם, גם "מצאתי" אינו ביחס למאמץ וליגיעה, כפי שמדייקים שהלשון "מצאתי" – מציאה – מצביעה על מציאה הבאה בלי השתדלות, אלא בטרחה מועטת ביותר של הרמת המציאה, אך בכל זאת, הפעולה של "יגעתי" היא המביאה ומחייבת את התוצאה "מצאתי"³⁸.

ואילו הענין של "הצלחה" אמיתית אינו תלוי כלל בעבודת האדם, אלא הוא מתנה מלמעלה³⁹.

לפי זה יוצא, שהוספת המילים "ישלח מלאכו אתך והצליח דרכך" רומזת לאותה משמעות של "ישלח מלאכו לפניך", כי ה"הצלחה" היא מתנה מלמעלה.

ולכן, כאשר הדגיש אליעזר לבתואל כיצד תפלתו "אם ישך נא מצליח דרכי" התמלאה, ו"אני טרם אכלה לדבר... והנה רבקה יוצאת..."⁴⁰, אמר בתואל מיד⁴¹ – "מה' יצא הדבר לא נוכל לדבר אליך רע או טוב": דבר זה נעשה לגמרי מלמעלה, בדרך של הצלחה, כך שאדם אינו יכול לשנות זאת⁴².