101

הקדוש־ברוך־הוא כבר גרם לכך²⁶ שהיא תסכים לדבר, ללא שום השתדלות מצד אליעזר²⁷.

ד. אליעזר משנה בסיפורו מן המציאות

לפי זה יובן מדוע שינה אליעזר מדברי אברהם, ואמר "ישלח מלאכו אתך" – כי אצל בתואל לא היו מתקבלים דברים אלו "ישלח מלאכו לפניך":

כאשר אליעזר משוחח עם בתואל ומעוניין לקבל את הסכמתו לשידוך, אין באפשרותו לספר שאברהם אמר "ישלח מלאכו לפניך", כאשר משמעות הדברים היא, כאמור לעיל, שהענין כבר בוצע לפני כן, לפני בואו של אליעזר, וללא כל השתדלות מצדו – שאם כך, היה טוען בתואל, לשם מה כל השיחות והמשא־ומתן עמו? והרי, לדבריך, כבר עשה זאת ה"מלאך" ...

לכן הוכרח אליעזר לשנות²⁸ ולומר "ישלח מלאכו אתך"²⁹.

לפי האמור לעיל יובן פרט נוסף ששינה אליעזר בדבריו ממה שהיה למעשה – אליעזר נתן לרבקה ה"נזם זהב..." אף לפני ששאלה "בת מי את"³⁰, ובספרו זאת לבתואל, הרי, כדברי רש"י³¹ "שינה הסדר .. שלא יתפסוהו בדבריו ויאמרו היאך נתת לה ועדיין אינך יודע מי היא":

אליעזר נתן לרבקה את המתנות לפני שידע "מי היא", משום שביודעו את דברי אברהם "ישלח מלאכו לפניך", ובמיוחד בראותו ש"טרם כלה לדבר והנה רבקה יוצאת" ושהתנהגותה היא בהתאם לסימן, הרי אליעזר כבר הבין וידע שה"מלאך" הבטיח זאת כבר לפני כן, ולכן היה בטוח ש"הצליח הקדוש־ברוך־הוא דרכו"³²,

לעומת זאת, בספרו זאת לבתואל, שכלפיו הוא שינה מדברי אברהם "ישלח מלאכו לפניך" ואמר "ישלח מלאכו אתך", אין מקום לוודאות כזאת, עד כדי נתינת מתנות לנערה לפני יודעו "מי היא", ולכן – "שינה