99
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
שיחה ב
א. אליעזר משנה מדברי אברהם
בפרשתנו מסופר הוראת אברהם אבינו לאליעזר עבדו "אל ארצי ואל מולדתי תלך ולקחת אשה לבני ליצחק"1. ועל שאלת אליעזר "אולי לא תאבה האשה ללכת אחרי אל הארץ הזאת ההשב אשיב את בנך..."2, השיב אברהם: "השמר לך פן תשיב... ה'... ישלח מלאכו לפניך ולקחת אשה לבני משם"3.
מאוחר יותר בפרשה, כאשר מסופר4 על כך שאליעזר מסר את דברי אברהם לבתואל, נאמר5: "ויאמר (אברהם) אלי: ה' אשר... ישלח מלאכו אתך והצליח דרכך ולקחת אשה לבני ממשפחתי...".
יש להבין: מדוע שינה אליעזר את דברי אברהם, ובמקום "ישלח מלאכו לפניך" הוא מתבטא בלשון "ישלח מלאכו אתך"6?
אין לומר, שזהו שינוי לשוני בלבד,
ב שאינו משנה את תוכן הדברים, כפי שרואים בפסוקים אלו כמה וכמה שינויי לשון בדברים שמוסר אליעזר לעומת דברי אברהם עצמו7.
– כי כבר בפרשה קודמת8, מתייחס רש"י לשינוי הדומה לשינוי זה, ומסבירו: "את האלקים התהלך נח, ובאברהם הוא אומר5 אשר התהלכתי לפניו, נח היה צריך סעד לתומכו אבל אברהם היה מתחזק ומהלך בצדקו מאליו". מכך מובן, שההבדל הלשוני בין "את" לבין "לפניו" מצביע על הבדל מהותי ותוכני, הטעון הסבר גם בדרך הפשט.
ולפי זה אין מובן: מדוע אין רש"י בפרשתנו9 מתייחס להבדל בין "לפניך" לבין "אתך"10?
הכרחי אפוא לומר, שלאחר שרש"י כבר באר לפני כן את ההבדל בין שני ביטויים אלו, ואת הסיבה לשינוי, הרי כשלומדים את הסיפור בפרשתנו כבר
הערות
- 1. כד, ד.
- 2. שם, ה.
- 3. שם ו־ז.
- 4. שם, לג ואילך.
- 5. שם, מ.
- 6. כן הקשה גם באלשיך פרשתנו (שם, לג השאלה הז'). ותירוצו שרמז בזה שהמלאך טפל אליו (ע"ש) – לכאורה הוא ע"ד הדרוש (ענינו דס' האלשיך), ואינו ע"ד הפשט.
- 7. ראה רד"ק פרשתנו (שם, לט): ובשנות הדברים האלה יש בהם שינוי מלות אבל הטעם אחד.
- 8. ר"פ נח.
- 9. וגם האברבנאל (בפרשתנו) שעמד על כו"כ שינויים בין דברי אליעזר ודברי אברהם – לא עמד על שינוי זה.
- 10. ובפרט שהשינוי ל"אתך" הוא באותו הפסוק שבו השינוי בין נח לאברהם (שרש"י מבאר בר"פ נח).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.