ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כד אלול שיחה א

98

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

בדיבוק חברים ובפלפול התלמידים²⁴, ואדרבה, מתלמידי יותר מכולם²⁵, ואם כך, ככל שרבים התלמידים (גם אלה שאין תוכם כברם) כך רב יותר הפלפול²⁶ ועמוק יותר הענין של "נקנית".

[ובדרך המוסר יש להוסיף: כיון שהתורה היא מלשון הוראה²⁷ להראות לאדם כיצד עליו להתנהג – היה מקום לומר שהישיבה היא גם לתלמידים שאין תוכם כברם, כדי שהם ידעו כיצד להתנהג, ויותר מכך, להשפיע עליהם שהם ייהפכו ל"תוכם כברם"²⁸].

ולכן צריך לכתוב את שיטת רבן גמליאל בענין "בית המדרש" במפורש, כדי להשמיענו שגם בענין זה סובר רבן גמליאל שהאיכות היא המכריעה.

ה. "חומר" או "צורה"?

משמעות השאלה הנ"ל, אם הכמות מכריעה או האיכות, עולה בקנה אחד, או דומה, לפחות, לשאלה המובאת בכמה ענינים, כפי שמסביר הגאון הרוגוטשובי בהרחבה במספר מקומות²⁹: מהו העיקר בכל דבר – חומריותו וגשמיותו, או ה"צורה" והתוכן.

אם העיקר הוא החומר – הרי שהכמות הרבה מכריעה וחשובה יותר מהאיכות. אך אם העיקר הוא הצורה והתוכן שבדבר – הרי האיכות מכריעה את הכמות.

לפי זה ניתן למצוא מחלוקת נוספת בין רבן גמליאל לבין חכמים שגם בה כל אחד נוקט "לשיטתי'": בהלכה של "טענו חטים והודה לו בשעורים פטור. ורבן גמליאל מחייב"³⁰. חכמים – תנא קמא – סוברים שמודה במקצת חייב רק כאשר ההודאה במקצת היא "ממין הטענה", ואילו רבן גמליאל סובר שגם כאשר ההודאה אינה ממין הטענה, חייבים בשבועה משום מודה במקצת.

וגם לגבי מחלוקת זו ניתן לומר שהיא כרוכה באותה שאלה – מהן עיקרו של הדבר: החומר, והכמות, או הצורה, והאיכות.

הערות

24. אבות פ"ו, ו.
25. תענית ז, א. מכות י, א.
26. עפ"ז יובן מה שחלשה דעתי' דר"ג כשראה שנתוספו ספסלים, אף שלא חזר בו משיטתו שהאיכות מכריע – כי ראה שנתוסף גם באיכות בית המדרש דההוא יומא "לא היתה הלכה שהיתה תלוי' בבית המדרש שלא פירשוה" (ברכות כח, שם), "מתוך שרבו התלמידים רב החדוד והפלפול" (רש"י שם).
27. זח"ג נג, ב. גו"א ר"פ בראשית בשם הרד"ק.
28. עיין הל' ת"ת לאדה"ז פ"ד (בקו"א סק"א בסופו): וגם הרב י"ל דצריך להכניס א"ע כו'. ועיין שם הלכה יז. אלא שצ"ע אם הכוונה ב"אין תוכו כברו" בברכות שם היא לתלמיד שאינו הגון ממש (כפשטות משמעות הש"ס ביומא שם. וראה חדא"ג מהרש"א ברכות שם), דא"כ איך סלקוהו לשומר הפתח – דמשמע לגמרי, בלי כל הגבלה.
29. ראה בארוכה מפענח צפונות פרק א, פרק יא (ושם גם בנוגע לכמות ואיכות). וש"נ.
30. שבועות לח, ב (במשנה).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 10 עמודים.

לקוטי שיחות כרך א חיי שרה שיחה א מאותו ספר שבועות לח, ב
לקוטי שיחות כרך ג לך לך שיחה א מאותו ספר שבועות לח, ב
לקוטי שיחות כרך ה וירא שיחה א מאותו ספר שבועות לח, ב
לקוטי שיחות כרך ה כ' מ"ח שיחה א מאותו ספר שבועות לח, ב
לקוטי שיחות כרך ה הוספות - שיחות שיחה ד מאותו ספר שבועות לח, ב
לקוטי שיחות כרך טז יתרו שיחה ג מאותו ספר שבועות לח, ב
לקוטי שיחות כרך יז תזריע שיחה א מאותו ספר שבועות לח, סע"ב
לקוטי שיחות כרך כ חיי שרה שיחה ג מאותו ספר שבועות לח, ב
תורת מנחם שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשט"ז שבועות לח, ב
תורת מנחם שיחת* ש"פ וירא, י"ח מרחשון, ה'תשכ"ה שבועות לח, ב