95

לצורך שליח הצבור⁹ – "כדי להסדיר שליח צבור תפלתו".

ב. איכות או כמות?

על מה מתבססת המחלוקת, אם "צבור עיקר" או "שליח צבור עיקר"?

ניתן לומר, שמחלוקת זו קשורה לשאלה המפורסמת¹⁰ – מה חשוב יותר, ריבוי הכמות או גודל האיכות – אשר לגבי שאלה זו יש מחלוקת בין רבן גמליאל לחבריו:

מסופר בגמרא¹¹, שכאשר רבן גמליאל היה נשיא, "היה .. מכריז ואומר כל תלמיד שאין תוכו כברו לא יכנס לבית המדרש", ולאחר מכן, כאשר העבירוהו מן הנשיאות, ורבי אלעזר בן עזריה התמנה לנשיא¹², "סלקוהו¹¹ לשומר הפתח, ונתנה להם רשות לתלמידים ליכנס .. ההוא יומא אתוספו כמה ספסלי".

כלומר: רבן גמליאל סובר, שהחשוב ביותר בישיבה, בבית המדרש, היא איכות התלמידים, ולפיכך, הוא נהג להרשות רק לתלמידים אשר תוכם כברם להכנס לבית המדרש, למרות שעל ידי כך התמעטה כמות התלמידים. ואילו חבריו – רבי אלעזר בן עזריה, רבי יהושע ורבי עקיבא – סוברים שריבוי הכמות מכריע את מעלת האיכות, ולכן יש להכניס לבית המדרש גם תלמידים שאין תוכם כברם, כי העיקר הוא ריבוי כמות התלמידים בישיבה, למרות שעל ידי כך תגרם ירידה כלשהי באיכות הכללית של בית המדרש – וממילא גם באיכות הפרטים.

ולפי זה יש לומר, שכאשר רבן גמליאל סובר ש"תפלת הש"ץ עיקר" הרי הוא ממשיך ונוקט באותה שיטה, שהאיכות מכריעה את הכמות.

ג. תפלה בצבור – כמות ואיכות

ההסבר לכך הוא:

בחשיבות של "צבור" כשלעצמה, נכללות שתי המעלות של "כמות" ושל "איכות" גם יחד¹³: א) צבור מורכב דוקא מכמות רבה של עשרה מישראל, לפחות¹⁴. ב) הצירוף של עשרה מישראל יוצר מציאות חדשה, חטיבה אחת של עדה קדושה – חשיבות באיכות.

וזהו ההבדל בין תפלת הצבור, הכוללת את התפלות של כל אחד ואחד