24

עצמה. ולכן השמן של "רגב בעבר הירדן" הוא רק "שניה לה".

ז. כיבוש רוחני

לפי כל האמור לעיל יובן הקשר בין שני הענינים המוזכרים לעיל, בסעיף א', לגבי "חבל ארגב" – כי המעלה המיוחדת של ה"שמן" וההתבטלות של "רגב" נרמז במשמעות המילה "ארגב" – מלשון "פלטין", "היכל מלך":

כאשר יהודים כובשים חבל ארץ, אין זה כיבוש בגשמיות בלבד, שהבעלות על ארץ זו עוברת לידי ישראל, אלא זהו גם ובעיקר כיבוש רוחני – הארץ וכל עניניה עוברים לרשות הקדושה, לרשות גוי קדוש.

כך גם לגבי "ארגב" – מלשון "פלטין": כאשר כבשו את "חבל ארגב" הוא הפך מ"היכל מלך" בשר ודם, של אומות העולם – עוג מלך הבשן, ל"היכל מלך" של המלך האמיתי, מלכו של עולם.

ולכן "ארגב", אשר נעשה "פלטין של מלך", של מלכו של עולם – הוא מעין ארץ ישראל בכלל, שהיא "פלטין של מלך".

ולכן גם השמן וההתבטלות של מקום זה הוא מעין (שניה לה) של ההתבטלות אשר בארץ ישראל.

ח. לשכת בית שמניא

ויש לומר, שדברי אבא שאול שהשמן של "רגב בעבר הירדן" הוא "שניה לה" מתאים לשיטתו, ועולה בקנה אחד עם ענין נוסף שאומר אבא שאול לגבי השמן שבמקדש:

במשנה במסכת מדות נאמר⁴⁴, שהיו ארבע לשכות בארבע הפינות של עזרת נשים בבית המקדש. ומובא במשנה, שרבי אליעזר בן יעקב אמר אודות הלשכה המערבית דרומית "שכחתי מה היתה משמשת". ואבא שאול אמר: "שם היו נותנים יין ושמן, היא היתה נקראת לשכת בית שמניא".

מדוע שכח רבי אליעזר בן יעקב דוקא את התפקיד של לשכה זו שבעזרת נשים? מבאר על כך אבי מורי⁴⁵ בדרך הקבלה, שלשכה זו כשלעצמה קשורה לדרגת יסוד ז"א שבה אפשרית השכחה, אך על ידי ש"שם היו נותנין יין ושמן" – ויותר מכך: הלשכה "נקראת על שם שמן ולא על שם יין גם כן" – הובטח "שבל ישכחו מה היתה משמשת .. כי שמן זית מחזיר⁴⁶ הזכרון".

ודוקא אבא שאול הזכיר זאת, כי דרגתו של אבא שאול – יסוד אבא שביסוד ז"א⁴⁷ – קשורה לענין הזכרון,