ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כג מטות שיחה א

210

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

אומר⁴³, שהסיבה לכך ששבט לוי "לא עורכין מלחמה" היא משום ש"הובדלו מדרכי העולם (ולפיכך) לא עורכין מלחמה כשאר ישראל". ומדוע, איפוא, במלחמת נקמה, כמלחמת מדין⁴⁴, משתתף גם שבט לוי⁴⁵?

ו. "חיל ה'" נוקם "נקמת ה'"

ויש לומר, שההסבר לכך הוא⁴⁶:

כיון ששבט לוי⁴³ "הובדל לעבוד את ה' לשרתו ולהורות דרכיו הישרים ומשפטיו הצדיקים לרבים... לפיכך הובדלו מדרכי העולם... הם חיל השם", מובן, שמלחמה כזו שאינה לשם כיבוש שטח כדרכי העולם קשורה גם לשבט לוי, ומלחמה שכרוכה בשם "השם", הרי דוקא שבט לוי צריך גם כן להשתתף בה בהיותו "חיל השם".

מלחמת מדין היתה כדי "לתת נקמת ה' במדין"⁴⁷: מהות המלחמה היא, שמשום שמדין עומד כנגד הקדוש־ברוך־הוא⁴⁸, כנגד השם⁴⁹,

לכן צריך גם שבט לוי להשתתף במלחמה נגד מדין – זהו תפקידו כ"חיל השם", לבצע את "נקמת ה'"⁵⁰.

ולפי זה מובן מדוע במלחמת מדין היה הציווי⁵¹ "והרמות מכס לה'... ונתת לאלעזר הכהן תרומת ה'", ולאחר מכן "תקח אחד אחוז מן החמישים... ונתת אותם ללויים": על ידי כך מובהר שמלחמה זו אינה ככל המלחמות (לצורך שלל וביזה)³⁸ – אלא מלחמה למען "נקמת ה'" – ולכן צריך היה להפריש

הערות

43. הל' שמיטה ויובל שם הי"ב.
44. ברא"ם פרשתנו לא, ד: והוצרך הכתוב לרבות שבט לוי שלא תאמר כיון שאין לשבט לוי חלק ונחלה בארץ לא יהיו בכלל הלוחמים קמ"ל. ובתולדות אדם לספרי שם הוסיף: ומ"מ הואיל ולהם ערי מגרש לנחלה כשיטות ר' יוסי שילהי מס' מעשר שני ע"כ לא נמנע לשלוח מאתם בערך נחלתם שאינו בשיווי שאר שבטים. וצ"ע מהי השייכות דמלחמת מדין לחלק ונחלה בארץ. ולומר דמפרשים שהלימוד בהספרי ורש"י "להביא את שבט לוי" הוא בכל המלחמות, גם במלחמת א"י – הוא חידוש גדול. וצע"ג. ואכ"מ.
45. בתולדות אדם לספרי שם (וראה גם גו"א לפרש"י שם): ואפשר לומר עוד דריבה את לוים לא למלחמה אלא לשאת את הארון כו'.
46. ראה גם לקו"ש [המתורגם] ח"ב ע' 376 ואילך הביאור בעבודה ובפנימיות הענינים.
47. לא, ג.
48. ראה ספרי ורש"י עה"פ.
49. וכידוע בפנימיות הענין דמדין מנגד לאחדות ה', כמבואר בארוכה בלקו"ת פרשתנו (ד"ה החלצו וביאורו) ובד"ה החלצו תרנ"ט דמדין הוא לשון מדון ומריבה ופירוד ובעבודת האדם ובפרט בין אדם לאדם ה"ז ענין דשנאת חינם ופירוד הלבבות, דזהו כל ענין קליפת מדין שהוא הפירוד וההתחלקות שהוא ההיפך לגמרי מסטרא דקדושה שהוא בחי' האחדות, היפך האחדות דשם הוי', עי"ש בארוכה.
50. וכ"ה בפנימיות הענינים, כמרומז בשם "לוי" שהוא ע"ש (ויצא כט, לד) "הפעם ילוה (אישי)", שהו"ע ההתחברות והאחדות ההיפך דפירוד והתחלקות, וזהו מביא "ילוה אישי", התחברות ואחדות עם "השם".
51. פרשתנו לא, כח.
38.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.