ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כג מטות שיחה א

207

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

ג. מלחמת מדין דומה למלחמת כיבוש

אך על כך אפשר לשאול: הרמב"ם¹⁷ פוסק: "כשצרין על עיר לתפשה¹⁸ אין מקיפין אותה מארבע רוחותיה אלא משלש רוחותיה ומניחין מקום לבורח ולכל מי שירצה להמלט על נפשו, שנאמר¹⁹: ויצבאו על מדין כאשר צוה ה' את משה, מפי השמועה למדו שבכך צוהו"²⁰ –

מדברים אלו מובן בפשטות, שלדעת הרמב"ם היתה גם מלחמת מדין מהסוג של "צרין על עיר לתפשה" – כלומר, למטרת כיבוש העיר –

ויותר מכך: אם המטרה היתה "רק לנקום נקמתם הרגו אותם", מדוע "מניחין מקום לבורח ולכל מי שירצה להמלט על נפשו"?

וכפי שאכן מבאר הגאון הרוגוטשובי²¹, ששתי הדעות המובאות ב"ספרי"²² בנוגע ויצבאו, אם הקיפו מארבע רוחות או רק משלושה²³, חולקין אם זה מלחמה או נקמה, כי במלחמה ודאי צריך להקיף רק משלשה צדדים.

אמנם, גם המלחמה שהיא למטרת נקמה "להרוג אותם" יש מקום להשאיר רוח רביעית בלתי נצורה לא כדי לאפשר לאנשי העיר לברוח, אלא למען "ולא יתחזקו לקראתנו"²⁴, כי בלית ברירה, בחוסר אפשרות בריחה, הנצורים יתחזקו והם עלולים ח"ו לגרום לקרבנות אצל ישראל²⁵.

[ולפי זה ניתן היה להסביר, שזוהי כוונת הרמב"ם בשני הביטויים: הביטוי "ומניחין מקום לברוח"²⁶ אמור לגבי מלחמת נקמה כמלחמת מדין, והביטוי "ולכל מי שירצה להמלט על נפשו"²⁷ אמור לגבי מלחמות אחרות, שבהן המטרה איננה להרוג אותם²⁸]

הערות

17. הל' מלכים פ"ו ה"ז.
18. וראה ספרי (שופטים כ, יט): לתפשה ולא לשבותה.
19. פרשתנו לא, ז.
20. ראה תיב"ע עה"פ "אקפוה מתלת טריגונהא היכמא דפקיד ה' ית משה". וראה ספרי שהובא לקמן בפנים.
21. צפע"נ עה"ת פרשתנו לא, ו.
22. עה"פ שם.
23. כ"ה בספרי לפנינו, שת"ק ס"ל שהקפוה מארבע רוחותי' רבי נתן אומר נתן להם רוח רביעית כדי שיברחו. אבל ביל"ש ומדרש לקח טוב כאן, גם בדעת ת"ק: הקיפוה משלש רוחותי'. וכן הובא ברמב"ן בסהמ"צ השלמות למ"ע מ"ע ה סתם "דרשו בספרי". ולפ"ז ר"נ רק מפרש דברי ת"ק. ועפ"ז מתרצים דעת הרמב"ם שלא פסק כדעת ר"נ (ראה תולדות אדם לספרי כאן. ועוד).
24. לשון הרמב"ן בסהמ"צ שם.
25. בתולדות אדם שם כתב, שמטעם זה להרמב"ם גם במלחמת ז' אומות מקיפין רק משלש רוחות. וראה לקמן הערה 29.
26. וכלשון הספרי כאן לענין מדין "שיברחו".
27. להעיר שבקרית ספר על הרמב"ם הל' מלכים שם כתב רק "אלא מניחין רוח אחד כדי שיברחו" והשמיט "ולכל מי שירצה להמלט על נפשו".
28. וגם מתאים לכאורה לב' הטעמים ברמב"ן בסהמ"צ שם: "כי בזה נלמוד להתנהג בחמלה אפילו עם אויבינו בעת המלחמה" – מתאים למלחמת רשות סתם: "ובו עוד תקון שנפתח להם פתח שיברחו ולא יתחזקו לקראתנו" – מתאים (גם) במלחמת נקמה כמלחמת מדין. ולהעיר מרדב"ז לרמב"ם שם: וכל זה מדרכי התורה אשר כל נתיבותי' שלום.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.